پروژه دانشجویی تحقیق در مورد یک خانواده ی سالم چگونه خانواده ای

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پروژه دانشجویی تحقیق در مورد یک خانواده ی سالم چگونه خانواده ای است در word دارای 14 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی تحقیق در مورد یک خانواده ی سالم چگونه خانواده ای است در word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی تحقیق در مورد یک خانواده ی سالم چگونه خانواده ای است در word ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن پروژه دانشجویی تحقیق در مورد یک خانواده ی سالم چگونه خانواده ای است در word :

یک خانواده ی سالم چگونه خانواده ای است

نقش خانواده در بهداشت روانی ( قسمت سوم )

در قسمت دوم این مبحث ، به نقش خانواده های سهلگیر ، سختگیر و مقتدر پرداخته شد ، در این بخش با توضیح الگوها و رفتار والدین ، مطلب را پی می گیریم.
نظام باز و بسته خانوادگی
نظام خانوادگی را از جهت دیگر می توان به نظام ” باز و بسته ” تقسیم کرد.

در نظام باز خانوادگی
الف- سطح ارزش اعضاء خانواده بالاست و هر یک از اعضاء ارزش دیگری را درک می کند و به او احترام می گذارد.
ب – ارتباط اعضاء خانواده با یکدیگر صادقانه ، روشن و مستقیم است . از بیان مطالب ترسی ندارند و مقاصد خود را به وضوح بیان می کنند.
ج – قواعدی که حاکم بر خانواده است ان

سانی ، قابل انعطاف و تغییر ناپذیر است. هر یک از اعضاء خانواده می تواند آزادانه نیازها و خواست خود را بیان کند و پذیرای انتقاد سایرین باشد.
نظام بازخانوادگی محلی مناسب برای رشد اعضاء و تبادل نظر و بالندگی است. دراین خانواده هرفردی به تناسب توان واستعداد خود رشد می یابد و پیشرفت می کند.
در مقابل ، در نظام بسته خانوادگی
الف – ارزش اعضاء خانواده پایین است . هرکدام از اعضاء ، دیگری را تحقیر می کند و به او احترام نمی گذارد.

ب – ارتباط اعضای خانواده با یکدیگر غیر صادقانه و مبهم است. معمولاً اعضاء خانواده یکدیگر را سرزنش می کنند و مطالب را به صورتی پوشیده و به اصطلاح مبهم بیان می کنند.
ج – قواعد حاکم برخانواده غیر انسانی ، خشک و تغییرناپذیراست. هرکس در این خانواده به فکر خویش است و توجهی به نیازها و خواسته های سایر اعضاء ندارد .

در نظام بسته آشفتگی مشهود است. گرچه خانواده ها مشکلات خود را در قالب مشکل یکی از اعضاء و غالباً کودکان و نوجوانان بیان می دارند ولی باید مشکل را در ساخت خانواده و نظام آن و در شبکه ارتباطات خانوادگی جستجو کرد.
در خانواده هایی که مشکل دارند خانواده درست سازمان نیافته ، هر یک از اعضاء نقش خود را درست ایفا نمی کند ، دارای شبکه ارتباطی مناسبی نیست و پیامها به صورت صادقانه و روشن رد و بدل نمی شود.
لازم به ذکر است که شبکه ارتباطات فقط شامل پیام کلامی نمی شود. بلکه شامل کلمات ، وضعیت بدن ، اشارات وعلائم و حتی نحوه لباس پوشیدن و آراستگی ظاهر نیز هست .
بررسی ویژگی های خانواده سالم

در نظامهای سالم خانوادگی ، نقشها هم سالم هستند و فرزندان از رفتار پدر و مادر الگو می گیرند . پدر و مادر نقش آموزگاران را بازی می کنند، روی فرزندان خود وقت صرف می کنند ، به آنها توجه می نمایند و آنها را جهت می دهند.

در نظامهای سالم خانوادگی نقشها انعطاف پذیرند و دست به دست می شوند . حرکت آرام و آهسته است ، تبادل افکاربا یکدیگر دارند، روابط آنها با هم ملایم است . مادر ممکن است در یک زمان براساس اقتضا در نقش بلا گردان ظاهر شود و سپس ، این وظیفه به پدر و چندی بعد به فرزندان واگذارگردد.
خانواده سالم و موفق مجموعه ای است که در آن ، همه ی اعضاء موفق هستند وهمه ی مناسبات میان افراد آن روال طبیعی و موفقی دارد. اعضای این خانواده می توانند از قدرت های انسانی خود استفاده کنند. آنها از این قدرتها برای مشارکت و تعاون و ارضاء نیازهای فردی و جمعی خود استفاده می کنند. خانواده سالم خاک سالمی است که در آن افراد رشد سالم دارند و انسانها بالغ می شوند . البته رسیدن به این مهم مشمول نکات زیر است :
الف – خانواده ، واحدی برای رشد و بقاست.

ب – خانواده مکانی است که نیازهای احساسی و عاطفی همه اعضای خود را تأمین می کند ، از جمله ی این متغیرها می توان به تعادل میان استقلال و وابستگی اشاره کرد.
ج- خانواده سالم رشد و اعتلای همه اعضای خود، از جمله پدر و مادر را در نظر می گیرد.
د- خانواده مکانی است که درآن عزت نفس ایجاد می شود.
هـ – خانواده ، واحد مهمی در اجتماع است و برای جامعه ای که قصد دوام دارد حائز اهمیت است .
و – خانواده خاکی حاصلخیز برای پرورش انسانها ی بالغ است .
انسان بالغ کسی است که تفاوت میان خود و دیگران را درک می کند و از هویت برخوردار است . شخصی با این خصوصیات می تواند بی آنکه به خانواده خود متصل باشد با آنها روابط معنی دار ایجاد کند.

مقررات در خانواده های موفق روشن است . زن و شوهر از تفاوت های رفتاری ، ارتباطی و نگرش خانواده های خود آگاهند و آنها را بدون تعصب و بی آنکه به درست بودن یا نبودن آن کاری داشته باشند می پذیرند و متفاوت بودن آنها را تصدیق می کنند .

زن و شوهر هر کدام در جهت یافتن راه حل های مسالمت آمیز قدم برمی دارند. البته این هرگز به معنای آن نیست که تضاد و اختلافی میان آنها بروز نمی کند. ظرفیت قبول تفاوت و مواجهه ی منطقی با تضاد ها و اختلافها نشانه ی صمیمت و نشانه ی خانواده سالم است ، اختلاف سالم چنانچه مورد استفاده درست قرار گیرد، مفید و سازنده است .

در یک ازدواج موفق ، زن و شوهر متعهدند که بر سر تفاوت های خود به توافق برسند . در تضاد واختلاف باقی نمی مانند و به این هم تن نمی دهند که با هم بحث و مخالفت نکنند. به جای آن برای مصالحه و صمیمت تلاش می کنند. باهم گفتگو کردن بخشی ازتماس ومصالحه است . زوجهای موفق هم باهم درگیر می شوند؛ اما با اختلافات خود برخورد منصفانه می کنند.

چگونه می توان در برابر اختلافات برخورد منصفانه داشت؟
1- جرئت داشتن به جای پرخاشگری
2- توجه به زمان اکنون و اجتناب از مراجعه به سوابق امر
3- اجتناب از پرگویی و نپرداختن به جزئیات
4- اجتناب از داوری
5- صداقت داشتن و توجیه واقعیت ها به جای کمال طلبی
6- اجتناب از سرزنش
7- گوش کردن پویا
8- پرداختن به یک موضوع بخصوص در هر زمان
9- توجه به راه حل به جای تلاش برای اثبات نظریه خود.
در خانواده موفق مقررات پنهان ، مطرح و بررسی می شود. آنچه مطرح ناشدنی باقی می ماند بسیار جزئی است. در این شرایط فرزندان خانواده تحت تأثیر باورهای ناگفته ی پدر و مادر آسیب نمی بینند.
در یک رابطه ی زناشویی سالم ، اتصال و وابستگی به دلیل میل است و نه صرفاً از روی نیاز، در این شرایط هر کدام در جهت و جانب کامل شدن کم و بیش درحرکتند . زن و شوهری که از کامل بودن یکدیگر حمایت و حراست می کنند به هم می پیوندند و رشد می کنند. هر کدام با کم کردن کنترل ، انتقاد ، سرزنش و داوری به رشد دیگری کمک می کند. در خانواده های زنده و بالنده ، به طورمداوم شاهد الگوهای متفاوتی هستیم . ارتباط ها مستقیم ، واضح ، صریح و صمیمانه است . قاعده ها قابل انعطاف ، انسانی ، مقتضی و دستخوش تغییراست و پیوند با اجتماع نیز بارز و امید بخش می باشد.
در قسمت بعد به ویژگی های خانواده ی موفق و خانواده ی ناموفق خواهیم پرداخت.

خانواده موفق و خانواده ناموفق
نقش خانواده در بهداشت روانی ( قسمت چهارم )
در قسمت قبل به نظام باز و بسته ی خانواده و ذکر ویژگی های خانواده سالم پرداختیم . اینک در ادامه می خوانیم ; در یک خانواده ی بالنده هر لحظه می توان نشاط و سرزندگی ، اصالت و محبت و علاقه را احساس کرد. به نظر می رسد که در چنین خانواده ای علاوه بر مغز، قلب و روح هم حضور دارند . افراد با تمام وجود به سخنان همدیگر گوش فرا می دهند و رعایت حال و خواسته یکدیگر را می کنند و برای هم ارزش قایلند و آشکارا محبت خود را ابراز نموده

، یا درصورت لزوم با یکدیگر همدردی می کنند. افراد چنین خانواده ای از خطر کردن ، نمی هراسند. زیرا هر فرد خانواده متوجه است که با خطر کردن حتماً اشتباهاتی رخ خواهد داد و اشتباهات ، خود نشانه ای از رشد کردن است، همه ی افراد خانواده احساس می کنند که از حقوقی برخوردارند ، ضمن این که کاملاً به یکدیگرعلاقه مندند و برا ی همدیگر ارزش قائلند.

هرکس می تواند احساس سر زندگی را در چنین خانواده ای ببیند. حرکات بدنها و حالت چهره ها آرمیده است . افراد با آهنگی پر مایه و روشن حرف می زنند. در روابطشان باهم ، هماهنگی وجود دارد . حتی وقتی خردسالند به نظر گشاده رو ومهربان می آیند و بقیه افراد خانواده هم با آنها مثل آدمهای بزرگ رفتار می کنند.

خانواده های مسئله دار و آشفته در اثر ازدواجهای مسئله دار به وجود می آیند. در خانواده ها ی آشفته ارزش خود ، پایین ؛ ارتباط ، غیرمستقیم ؛ قاعده ها خشک و بی روح و ناسازگار و یکنواخت است و پیوند با اجتماع براساس ترس و آرام کردن خشم و سرزنش است .
در خانواده های آشفته و ناراحت ، جو منفی را خیلی سریع و آسان می توان احساس کرد. هر وقت در چنین خانواده ای باشیم به سرعت احسا س می کنیم که ناراحتیم . گاهی محیط آن چنان سرد است که گویی همه یخ زده اند ، فضا فوق العاده مؤدبانه است و بی حوصلگی به وضوح روشن و مشهود است .

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
» نظر

پروژه دانشجویی مقاله در مورد تشابه مهرهای جیرفت با مهرهای بین ال

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پروژه دانشجویی مقاله در مورد تشابه مهرهای جیرفت با مهرهای بین النهرین در word دارای 24 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله در مورد تشابه مهرهای جیرفت با مهرهای بین النهرین در word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی مقاله در مورد تشابه مهرهای جیرفت با مهرهای بین النهرین در word ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن پروژه دانشجویی مقاله در مورد تشابه مهرهای جیرفت با مهرهای بین النهرین در word :

تشابه مهرهای جیرفت با مهرهای بین النهرین

فهرست صفحه
مقدمه 2
اهمیت آثار 4
مُهرها 6

زیگورات 7
نمونه خط 8
آراتای باستانی 9
نقوش ابتدایی ترین 11
سیلو 14
معماری دوره هخامنشی 20
پاسارگاد 21
دیگر شهرها و بناها 22
مهرهای هخامنشی 23
منبع 24

مقدمه
مطالعه بیش از 250 مهر کشف شده در جیرفت نشان داد که این منطقه در هزاره سوم پیش از میلاد چهار راه تجارت بوده است. این مطالعات اثبات کرد که شهر باستانی کنارصندل در حوزه‌ هلیل‌رود چهار‌راه تجاری بین افغانستان، پاکستان، تاجیکستان، خلیج‌فارس و بین‌النهرین بوده ‌است.
آثار به دست آمده از محوطه‌های باستانی هلیل‌رود حکایت از تمدن در خور توجهی دارد. این آثار در جریان کاوش‌های علمی باستان‌شناسان و حفاری‌های غیر مجاز قاچاقچیان، آثار سنگی، سفالی و بقایای معماری از هزاره سوم پیش از میلاد در آنها به دست آمده اند. تاکنون در حاشیه رودخانه هلیل‌رود با 400 کیلومتر طول، 120محوطه باستانی شناسایی شده است.

“یوسف مجید‌زاده”، سرپرست هیات کاوش در هلیل‌رود در این باره گفت: «مطالعه بیش از 250 مهر کشف شده در جیرفت، ارتباط تجاری این منطقه در پنج هزارسال پیش با افغانستان، پاکستان، تاجیکستان، خلیج‌فارس و بین‌النهرین را اثبات می‌کند. این مطالعات نشان داد که جیرفت چهار‌راه تجاری اقتصادی در هزاره سوم پیش از میلاد بوده‌است.»
او گفت: «علاوه بر وجود نقوش مختلف روی یک مهر، حک امضا تجاری اطلاعات مهمی را درباره نحوه زندگی افراد وارتباط‌های تجاری و اقتصادی می‌دهد. مهرها نشان می‌دهد که تاجران با چه مناطقی تبادل کالا داشته‌اند. مهرهای هر فرهنگ ومنطقه سبک خاصی دارد. با توجه به وجود مهرهای مختلف کشور‌های گوناگون در این مجموعه می‌توان گفت که
جیرفت یک شاهر‌اه بزرگ تجاری در این دوره بوده‌است.»
‌تازه‌ترین فصل کاوش‌های باستان‌شناسی با هدف اثبات حقانیت ایران در دادگاه‌های بین‌المللی برای استرداد اشیای به غارت رفتن تمدن کهن جیرفت 12 دی به سرپرستی یوسف مجید زاده در منطقه باستانی کنار صندل آغاز شد.
رودخانه هلیل رود از کوه های هزار و لاله زار سرچشمه می گیرد و در طول 400 کیلومتر آن تا رودخانه جازموریان، محوطه های تاریخی بسیاری شناسایی شده است.

کارشناسان متوجه میشوند ، محوطه ای که به وسیله روستائیان حفاری شده، زمین بزرگی بوده که محوطه قبرستان شهر کهن بوده است. اشیاء به یغما رفته هدایائی بوده اندکه معمولأ در هر قبری بطور متوسط 50 تا 60 عدد شیئ که برای خدایان همراه با مرده گان در داخل قبور نهاده می شدند. غم انگیز آنکه در اثر رفتار نابخردانه روستائیان تمام استخوانها پودر و نابود شده اند. در حال حاضر بنظر میرسد که تنها باقی مانده بیولوژیک ، از این مردمان که میتوانست اطلاعاتی در مورد هویت و نوع زندگی ایشان به ما برساند از دست رفته است.

قای مجیدزاده و همکارانش کار خود را از منطقه ای جنوبی تر در امتداد “هلیل رود” ادامه می دهند و با کمال تعجب به آثار بیشتری برخورد میکنند. در نهایت، در منطقه ای به وسعت 50 کیلومتر عرض و 400 کیلومتر طول جغرافیائی: تمام امتداد “هلیل رود” از جیرفت تا دریاچه هامون ( جازموریان )، آنان به منطقه ای با چندین شهر، گورستان و یک زیگورات عظیم برخورد می کنند، با آثاری از تمدنی بین 4500 تا 3000 سال پیش از میلاد ( پیش از سلسله های ایلام و سومر ).با پیدایش این آثار میتوان از یک بین النهرین دیگر سخن گفت.

اهمیت آثار
اشیاء پیدا شده مانند جام ها، ظروف مختلف، گلدانها. ساخته شده از سنگ یا گل مخصوص کوزه گری. مزین با نقش و نگارهای برجسته بسیار بدیع از حیوانات، دام، طبیعت، نخل و گیاهان که با نگین های رنگین گرانبها مانند فیروزه، مرمر، یشم ویا مروارید مزین بوده اند. بروی بسیاری از ظروف طرح معماری ساختمان 2 یا 3 طبقه به چشم می خورد.
اشکال انسان، پهلوانان و یا حیوانات مانند عقاب، قوچ، گاو، آهو، مار، شیر، عقرب.

کارشناسان از نقوش دام، طبیعت و انسان بروی ظروف و از باز مانده دانه های غلات پی برده اند که این مردم
زندگی کاملأ شهرنشینی توام با کشاورزی، دامپروری، پیشه وری و صنعت داشته اند. در هیچکدام از نقوش اثری از شکار یا جنگ و یا ابزاری که گویای چنین صحنه ها و اعمالی باشد دیده نشده.

مُهرها
خانم هالی پیتمن متخصص مُهرهای منطقه بین النهرین میگوید، مُهرهای یافت شده با نقوش مختلف در منطقه متعلق به تجاری بوده که از نقاط دیگر برای خرید کالا به “جیرفت” میامدند و از این مُهر ها برای مُهر و موم کالا ها استفاده میکردند. تعداد زیاد مهرها و تنوع طرحها نشان میدهد که خریداران زیادی ازنقاط مختلف خارج از منطقه به این شهر میامده اند.

چند سالی بود که کارشناسان به اشیائی با فرم مشابه هم (با نقوش مختلف و مزین به نگینهای قیمتی) در کشورهای مصر، تاجیکستان، مغولستان، افغانستان و بین النهرین برخورد میکردند، بدون آنکه بتوانند مبدأ آنان را پیدا کنند. متخصصین این اشیاء را “کیف دستی” مینامند وتا کنون هیچ کاربرد خاصی برای این اشیاء معلوم نشده بود. اکنون پس از کاوشهای ” جیرفت ” متخصصین پی به مبدأ ساخت این اشیاء گرانبها برده اند. خانم پیتمن و آقای مجید زاده معتقدند که این اجسام برای وزن کردن دقیق سنگها و نگینهای گرانبها استفاده میشده اند. بدلیل تراکم مهر ها و سنگ وزن ها خانم پیتمن معتقد است که ” جیرفت” ” الدورادوی” خریداران سنگهای قیمتی بوده است.

زیگورات
قدیمیترین زیگوراتی که تا کنون در بین النهرین یافت شده مربوط به هزاره سوم پیش از میلاد، در اوروک ( اورUr -) در پایه 120متر در 120 میباشد.
پایه زیگورات پیدا شده در کناره “هلیل رود” ( کنار صندال konar sandal -) در پایه 400 متر در 400 متر و مربوط به میانه هزاره چهارم پیش از میلاد میباشد.

در تحقیقاتی که در زمستان 2005 با کمک دستکاه های الکتریکی ( مقاومت کهربائی ) در تپه باستانی “کنار صندال ” انجام شده، نتیجه مقاومت زمین نشان میدهد که در عمق 12 متری زیر تپه ها ، آثار ولایه هائی به مراتب قدیمیتر از لایه های فوقانی وجود دارند.

نمونه خط
نمونه هائی ازخط بروی گل رس در “هلیل رود ” پیدا شده که به گفته کارشناسان این خط قرنها قدیمیتر از خط میخی ست. این خط یک خط سمبلیک ( symbolic) نیست، بلکه خطی یا ) linear ) است، شامل خطوط مختلف که کنار یکدیگر قرار میگیرند.
لازم به ذکر است که تا کنون خط میخی به عنوان اولین و قدیمیترین نوع خط نوشتاری بح

ساب میامده وزادگاه آن بین النهرین بوده است.

آراتای باستانی
دیر زمانیست که باستا نشنا سا ن در لوح های گلی یافت شده از بین النهرین به نام تمدنی به نام ” آراتا ” برخورد کرده بودند ولی تا کنون اثری از چنین تمدنی پیدا نشده بود.
در یکی از این الواح ” مردوک ” پادشاه سومر ( هزاره سوم پیش از میلاد ) از زبان ” ای نانا ” بزرگترین الهه خدای سومریان، مردم ” آراتا ” را که به تازه گی تحت سلطه سومریان درآمده بودند زنهار میدهد و میگوید که اگر میخواهند پس از شکست تحت سلطه سومر به زندگی خود آزادانه ادامه دهند، باید از گنجینه های گرانبهائی که در اختیار دارند به عنوان خراج به او بپردازند.
در یکی از این الواح مسیر فرستاده مردوک برای بردن پیام به نزد مردم” آراتا ” چنین شرح داده شده است:

از اوروک به آنشان و از آنشان به سمت شرق باید چندین کوه را پشت سر میگذاشته.
آقای مجید زاده و هیئت همراه او اعتقاد کامل دارند که این مسیر، مسیریست که فرستاده از سومر به سمت کرانه های ” هلیل رود ” پیموده است.
بدین ترتیب، یافته های ” جیرفت ” افق دیگری از فرهنگهای شرق را گشوده. امروزه، کارشناسان و خاورشناسان همصدا بر یک باورند که در تاریخ مردم شناسی 2 دوره وجود دارد. یکی دوره پیش از کشفیات ” جیرفت ” و دیگری پس از کشفیات آن. پس از این کشفیات است که تاریخ تمدن جهان باید از نو نگاشته شود.

دوران پیش از تاریخ
کهن ترین مهرها در هزاره چهارم پ .م.
از گل پخته سنگ گچ وسنگ مرمر سفید و شیری ساخته شده است
دردوران های
بعدی از سنگهای مختلف مانند
سنگ آهن، سنگ یمانی قرمز یا خاکستری، سنگ یشم، یشم ختائی، سنگ سلیمانی، سنگ
جورد، سنگ مرمر سفید یا سیاه، سن
گ بلور، قیر، استخوان، عاج ، عقیق برنگهای مختلف و برنز استفاده می شده است
شکل
مهرهای اولیه دگمه ای یا نیمه کروی، بیضی مخروطی، مکعب و مکعب مستطیل است
دسته ای از مهرهای نیمه کروی یا
نیمه بیضی بشکل حیوان خوابیده است
جنس این نوع مهر ازسنگ مرمر سفید یا شیری و
یا سنگ صابون است و نقش برطرف
مسطح مهر نقر است
بر مهرهای دگمه ای شکل مکشوفه از سیلک در کاشان و تپه حصار در دامغان و تپه گیان در نهاوند و

شوش، به همان طریق نقش کنده شده است
در نوع دیگر که لوله استوانه ای
سیلندر
شکل است، نقوش بر بدنه آنها کنده شده است
در وسط مهرها چه مدور و چه دگمه
ای شکل و چه لوله ای سوراحی برای گذراندن تسمه یا بند کردن آنها در نهایت دقت تعبیه شده است
نقوش ابتدائی ترین
مهرها از خطوط ساده هندسی یا خطوط هندسی تزئینی، حیوانات ، حشرات و خورشید و ستاره و انسان که همراه با حیوان است
و درحقیقت حامی حیوانات یا خدای حیوانات محسوب می شود، و یا مقام روحانی دارد، تشکیل یافته است
برگزیدن نقوش
حیوانی و انسانی یا نیمه حیوانی و نیمه انسانی و یا صور فلکی برای مهر، عوه بر آنکه عمت مشخص صاحب مهر است،
برای انسان آن روز که دائم مواجه با هر گونه مصائ
ب و خطرات مختلف زمینی و آسمانی و درد و رنگ بوده است و هراسی
خاص از دنیای ناشناخته که در آن می زیسته داشته، بمنزله طلسمی نیز محسوب می شده که مالک آنرا در پناه خود از شر ارواح
پلید نگه می داشته است

بدون تردید وضع نابسامان و متزلزل انسان، او را وا می داشت ت
ا راهی برای بهتر زیستن و بقاء خود پیدا کند و به وسیله ای آم
روحی و جسمی خود را تسکین دهد و بتواند در مقابل شدائد و سختی ها مقاومت ورزد
این امر جز از راه پیوند با قدرت های
ناشناخته ای که او را از هر سو احاطه کرده بود میسر نبود
لذا برای توسل جستن و ارتبا

ط یافتن آن با آن نیروهای نامرئی نقشی
بکار می برد که مظهر خدایان و ارباب انواع بود
هنگامی که انسان مهرهائی را که با چنین نقش هائی منقور بود با خود داشت،
بنوعی احساس آرامش و امنیت دست می یافت
در مرحله تکامل تمدن ما قبل تاریخی که آغاز دوران کشاورزی و فعالی
ت زراعی و اهلی کردن حیوانات است با وجود مشکت
مختلف که در وضع معیشت اقوام بنا بر نامساعدبودن شرایط طبیعی یا کمی بارندگی روی می داد، معهذا پیشرفتی در وضع
مدنی از قبیل خانه سازی و کوزه گری، با ساختن ظروف منقوش و اشیاء کوچک مسین حاصل گردید
به موازات تحول ما
دی
زندگی بشر، در حفظ و نضج ثمرات ان نیازمند دگرگونی های معنوی و ماوراء الطبیعه نیز ضروری و غیر قابل اجتناب بود
به این
________________________________________
Page 2
جهت ما در این دوره بنابر روایات افسانه ای کهن با تجسم تصویر ارباب انواع یا مظاهر آنها بصورت انسان یا نیمه انسان و نیمه
حیوان یا غول ها و
یا قهرمانانی که به مناسبت قدرت جسمی و توانائی و برتری خود، در آزمائی با انسانها یا حیوانات جنبه نیمه
خدائی بخود گرفته اند برمیخوریم
نقوش دیگری مبارزه حیوانات با یکدیگر، یا انسان با حیوان یا انسان با غول ها و حیوانات افسانه ای را که روی دو پا برای
مبارزه

ایستاده اند نشان می دهد که نمادی دنیای ناشناخته آن روزگاران است
بسیاری از مهرها دارای نقوش متنوعی است که نمایانگر گذران زندگی افراد است مانند شکار، حراست گله و رمه، کشاورزی،
صید ماهی، کوزه گری و انواع کارهای دستی دیگر
نقوش دیگری نیز حیوانات مختلف، جدال
آنها، آغل ، مخازن غله
سیلو

معابد را مجسم می سازد
بر تعداد زیادی ازمهرهای لوله ای شکل نقوشی از مظاهر طبیعت نقر گردیده است مانند درخت زندگی، مظهر فراوانی، رب النوع
روئیدنیها، مار که مظهر آبهای زیر زمینی است، اجرام سماوی مانند قرص خورشید، هل ماه و ب
سیاری از ایزدان یا مظاهر آنان
که در مباحث گوناگون درباره آنها گفتگو خواهد شد
.
بر تعداد زیادی از الواح گلی عیمی مقدم
دوره دوم هزاره چهارم پ
اثر این نوع نقوش دیده می شود
شیوه کاراین بود که
مهرهای
لوله ای شکل را بر روی خمیرگل که هنوز کام خشک نشده بود می غلطاندند، تا اثر نقش بر جای ماند
در موارد بسیاری عمات روی سلیندرها نمونه خط است، زیرا پیدایش خط تصویری در ناحیه عیم مقارن به همین دوره بوده
است
همچنین اعداد و ارقام به ترتیبی ساده و ابتدائی
بر مهرها مشاهده می شود
در نقوش این دوران ارتباط هنری بین عیم
شوش
و بین النهرین
سومر
به چشم می خورد
زیرا عیم با همسایگان
غربی خود دائم در تماس بوده است و این تماس ها یا از راه داد و ستد، بطریق دوستانه، انجام می گرفت یا با برخوردهای
خصمانه، که
در هر دو صورت موجب نفوذ فرهنگ و نزدیکی بین این ملتها می گردید
لذا در نقوش مهرها تاثیر برخورد این

چنانکه دررفت و آمد و آمیزش شوشیان با مردم سیلک
کاشان
همین مختصات درآثار آنان
پیداست
در کاوشهای بانقطاع که ازحدود یک قرن پیش ت
ا کنون در شوش و نواحی مختلف عیم انجام گرفته، آثار متنوعی مربوط به
تمدن و فرهنگ عیمی بدست آمده است
.
سبک کنده کاری ساده و موضوعات منقوش شامل اشکال هندسی و انسان و
نباتات و حیوانات است که با وجود قدمت تا حدی به سبک تقلید حقیقی از طبیعت و از لحاظ هنر تزیی
نی و تصویری بسیار جالب
توجه می باشد

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
» نظر

پروژه دانشجویی مقاله استکبار جهانی و سفسطه «دمکراسی» در word

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پروژه دانشجویی مقاله استکبار جهانی و سفسطه «دمکراسی» در word دارای 35 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله استکبار جهانی و سفسطه «دمکراسی» در word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی مقاله استکبار جهانی و سفسطه «دمکراسی» در word ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن پروژه دانشجویی مقاله استکبار جهانی و سفسطه «دمکراسی» در word :

یکی ازتناقض های دنیای ما این است که همه از دمکراسی ملی خود صحبت می کنند وکسی نیست که ازدمکراسی بین دولتها و ملتها سخن بگوید .اگر هر عضو خانواده ای از دمکراسی نوع خود صحبت کند بدون اینکه دمکراسی در بین آن خانواده وجود داشته باشد سرنوشت چنین خانواده ای چه خواهد بود ؟ در جامع بشری نیز اگر به فرض ،درهم ملتها دمکراسی مود علاقه خود را پیاده کنند ولی میان خود دمکراسی نداشته باشند ،چنان نظام جهانی چیزی جزیک سیستم ستم گرانه و عقب مانده نخواهد بود .
امروز دمکراسی به عنوان مردم سالاری ، در خود جوامع غرب رو به انحطاط است و در سطح بین المللی ، دمکراسی و برابری در مقابل قانون وجود ندارد .«نظام جهانی و رابط بین اللملی » با هم سازمانهای خودکه از پایان جنگ جهانی دوم به وجود آمده،به طور کلی یک سیستم«پدر سالاری» به معنی دیکتاتوری و زورگوئی آن است و نه یک سیستم دمکراسی به معنی مشارکت ،آزادی و مردم سالاری.

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
» نظر

پروژه دانشجویی تحقیق حرکت در دو بعد در word

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پروژه دانشجویی تحقیق حرکت در دو بعد در word دارای 34 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی تحقیق حرکت در دو بعد در word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی تحقیق حرکت در دو بعد در word ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن پروژه دانشجویی تحقیق حرکت در دو بعد در word :

حرکت در دو بعد:

حرکت یک گلوله¬ی توپ که شلیک می¬شود یا حرکت یک سیاره به¬دور خورشید یا حرکت اتومبیل در پیچ¬جاده مثال¬هایی از حرکت در صفحه است که
«حرکت دو بعدی» نامیده می¬شود .

نمایش بردار مکان جسم:

بردارمکان جسم برحسب بردارهای یکه به¬صورت



نمایش¬داده¬می¬شود.

&
هنگام حرکت جسم، بردارمکان آن تغییرمی¬کند

&

برای مشخص¬کردن مکان جسم حین حرکت کافی¬است مؤلفه¬های x و y را به¬صورت تابعی از زمان داشته¬باشیم:




"تمرین
متحرکی دارای معادله¬های حرکت در دوبعد به¬صورت x = 3 t و y = - 8 t است معادله¬ی مسیر حرکت آن را به¬دست¬آورید. و مسیرحرکت را یک¬بار با نقطه¬یابی باردیگر با¬استفاده از معادله¬ی مسیر رسم¬کنید .







بردار جابه¬جایی ( تغییرمکان ):

هرگاه درلحظه¬ی t 1 بردارمکان ذره¬ای و در لحظه¬ی t 2 بردارمکان آن باشد بردارجابه¬جایی نامیده¬می¬شود .




سرعت¬متوسط:



سرعت¬لحظه¬ای:




&

هنگامی¬که D tبه¬سمت صفر میل¬می¬کند راستای بردارجابه¬جایی به¬سمت راستای مماس-برمنحنی¬مسیر درنقطه¬ی Aمیل¬خواهدکرد .بنابراین درحدی که D tبه¬سمت¬صفر میل¬می¬کند بردارسرعت لحظه¬ای برمسیرحرکت در نقطه¬ی A مماس¬خواهدشد. درنتیجه هنگامی¬که جسم روی یک¬مسیرخمیده حرکت¬می¬کند، جهت¬بردارسرعت آن (که همواره مماس¬برمسیرحرکت است)درهرلحظه تغییر می¬کند.


"تمرین

مسیرحرکت ذره¬ای مطابق شکل¬است.
الف ) دراین شکل، بردارمکان ذره را درنقاط A و B نمایش¬داده جابه¬جایی را بین دونقطه A و B رسم¬کنید.
ب ) بادلیل پاسخ دهید سرعت ذره در نقطه¬ی A نسبت به¬مسیر¬چگونه است؟
( نهایی تیر 75 )




ب ) اگر 0 t باشد AB به مماس بر نمودار مسیر تبدیل می‌شود و سرعت لحظه‌ای که در این امتداد است نیز بر مسیر مماس می شود




"تمرین

متحرکی در صفحه¬ی xoy حرکت می¬کند درلحظه¬ی = 2 s t 1دارای بردارمکان
و در لحظه¬ی = 3s t 2 دارای بردارمکان می¬باشد

(نهایی شهریور 77 )


الف ) بردارسرعت¬متوسط را دربازه¬ی t = t 2 - t 1 به¬دست¬آورید
ب ) اندازه¬ی سرعت¬متوسط را دربازه یt = t 2 - t 1 به دست¬آورید.




"تمرین

اتومبیلی در یک صفحه¬ی افقی که در این¬جا آن¬را xoy می¬نامیم حرکت می¬کند معادله¬ی حرکت آن در SI به¬صورت y = 3 t 2 + 2 و x = 3t - 5 است .
الف ) معادله¬ی مکان – زمان آن¬را برحسب بردارهای¬یکه بنویسید .
ب ) سرعت¬متوسط را در بازه¬ی t 1 = 1 s تا t 2 = 3 s به¬دست¬آورید.
پ )سرعت را درلحظه¬ی t 1 = 1 s ودرلحظه¬ی t 2 = 3 s برحسب برداریکه به¬دست¬آورید و اندازه¬ی سرعت را در هریک از لحظات فوق مشخص¬کنید .
ت ) معادله¬ی مسیرحرکت را مشخص¬کنید .
ث ) نمودارمسیرحرکت¬را رسم¬کنید.
ج ) بردارسرعت¬متحرک را در لحظه¬ی t 1= 1 s روی مسیر نمایش دهید.




ث ) نمودار یک سهمی است که min دارد .
ج ) بردار سرعت مماس بر مسیر حرکت است .



"تمرین

معادله¬ی¬حرکت اتومبیلی



است
الف) معادله¬ی مسیر¬حرکت را مشخص¬کنید .
ب ) نمودار مسیرحرکت را رسم¬کنید.
پ ) بردار¬سرعت را در لحظه¬ی t 1 = 1 s روی مسیر نمایش¬دهید.
ت ) بردار سرعت را در لحظه ی t 1 = 1 s روی مسیر نمایش دهید .
ث ) سرعت¬متوسط متحرک را در بازه¬ی t 1 = 1 s تا t 2 = 5 s به دست آورید.





شتاب¬متوسط و شتاب¬لحظه¬ای :

در حرکت برروی مسیرخمیده جهت سرعت الزاما ً تغییرمی¬کند. بنابراین حتی اگر بزرگی¬سرعت هم تغییرنکند حرکت برروی مسیرمنحنی، حرکتی شتاب¬داراست.
شتاب¬متوسط:


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
» نظر

پروژه دانشجویی مقاله در مورد مبحث تکامل در زیست شناسی در word

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پروژه دانشجویی مقاله در مورد مبحث تکامل در زیست شناسی در word دارای 21 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله در مورد مبحث تکامل در زیست شناسی در word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی مقاله در مورد مبحث تکامل در زیست شناسی در word ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد


بخشی از متن پروژه دانشجویی مقاله در مورد مبحث تکامل در زیست شناسی در word :

مبحث تکامل در زیست شناسی

مقدمه
بیش از یکصد سال است که آموزش مبحث تکامل بحث انگیزترین مبحث آموزش زیست شناسی بوده است افرادی در جوامع پیش رفته به جرم آموزش دادن این موضوع تحت پیگرد قرار گرفته اند در جامعه ها نویسندگانی برای اجتناب از این بحث ها و مجادله ها کاربرد اصطلاح (تحول در زمان) یا تغییر در گونه ها را به جای واژه ی تکامل تجویز کرده اند (رشد زیست شناسی ، ص 31) .

با اینکه موضوع اشتقاق نوعی از نوع دیگر، در فلسفه یونان باستان مطرح بود مع الوصف پیش از قرن نوزدهم به صورت یک مسئله علمی مطرح نشده بود . نخستین کسی که فرضیه تحول انواع را با روش علمی تحقیق کرد لامارک دانشمند فرانسوی بود پس از وی چارلز داروین دانشمند انگلیسی قهرمان داستان تکامل انواع گردید، و با پیشرفت علوم مکتب های دیگری به نام های

«نئولامارکسیم و نئوداژنیسم» به وسیله جمعی از دانشمندان به وجود آمد ولی سیر علوم تمام فرضیه ها را مردود و مطرود شناخت . انچه امروز در محافل علمی مطرح است و طرفداران جدی دارد، همان تحول و تکامل انواع براساس جهش است (دارژینیسم یا تکامل انواع نگارش جعفر سبحانی ، ص 25).

تکامل مفهومی وحدت بخش
تکامل مفهومی گسترده دارد به گستردگی جهان هستی و کهکشان ها تغییر در گذر زمان. اگر امروزه به مشاهده ی کهکشان ها، ستاره ها و زمین و زندگی روی آن بپردازیم، در می یابیم که وضعیت امروزی با وضعیت گذشته تفاوت دارد. تکامل زیستی یک تئوری علمی است که بیان می کند موجودات زنده تحت پدیده ای که به آن «زاده شدن با تغییر» می گویند از اجداد مشترکی مشتق شده اند. شواهد فراوانی در اخترشناسی، فیزیک، شیمی، عمرسنجی، زمین شناسی، زیست شناسی و سایر علوم تجربی وجود دارد نشان می دهد تکامل روی می دهد. بنابراین تکامل در علوم مفهومی وحدت بخش دارد. آموختن تکامل به دانش آموزان باعث وحدت بخشیدن به رشته های علم می شود. و به آنان نیروی فکری قدرت مندی برای درک جهان پیرامون می دهد در علم کمتر اندیشه هایی همچون تکامل این چنین بر تفکر ما درباره ی خود و چگونگی ارتباطمان با جهان اثر گذاشته اند از جمله مسائل مهم و زیربنایی در مباحث ایدئولوژیکی اسلامی که امروزه سخت در میان نسل جدیدها به هنگام رویارویی با مکاتب و اندیشه های امروزه تحصیل دانش های عصر مطرح می شود.
مسئله ی تکامل به ویژه تکامل زیستی انسان یعنی اینکه آیا انسان از نخستین روزهای پیدایش به همین صورت فعلی بوده و ناگهان آفریده شده است و یا خلقت او تاریخ دارد و مراحل گوناگون را در مسیر تکامل تدریجی گذرانده است؟
عقاید متفاوت در مورد تکامل

1 ) لامارک : اعتقاد دارد وقتی گرمای آفتاب به درون پیکر جانور ساده ای نفوذ می کند سعی دارد «مولکول ها را از هم جدا کند» ولی چون بین مولکولها پیوستگی خاصی موجود است لذا بین دو عامل گرایی در پی گیرد در نتیجه این عمل حالت کشش مخصوص در ماده ی زنده ایجاد می شود. اجداد زرافه روزی مجبور گشتند در ناحیه فاقد علف زندگی کنند و برای تغذیه از برگ های درختان

نزدیک سازند در نتیجه گردن آنها درازتر می شود. دراز شدن زبان مارها و مارمولک ها نیز همینطور براساس این سازش ها انسان از میمون هایی که نیمه خمیده حرکت می کردند تکامل یافته و حالت قائم پیدا کرده باید توجه داشت که لامارک اعتقاد داشت که علت تحول میل و اراده ای جاندار است که می خواهد خود را با محیط تطبیق دهد.
2 ) نئولامارکسیم : فرضیه دست خورده ای لامارک که این افراد تمایل و اراده در جانوران برای تغیی

ر یافتن را قبول ندارند و معتقدند که تحت تاثیر مستقیم محیط زندگی در جانوران و گیاهان تغییراتی حاصل می گردد و این تغییرات اکتسابی مو روش شده و به اولاد منتقل می گردد.
3 ) فرضیه داروین : داروین بر اثر شباهت زیادی که میان انسان و میمون وجود دارد شجره ی انسان را به میمون رسانیده و احتمال می دهد میمون ها از جانورانی پدید آمده اند که امروز آنها را در دسته ای به نام لمورها جای می دهند (داروینسیم یا تکامل انواع ، جعفر سبحانی ، ص 63).
داروین روایتی کاملاً جدید از خلقت ارائه می دهد روایتی که به ظاهر با روایات انجیلی در تعرض است به نظر می رسد که اگر بگوئیم انتخاب طبیعی داروین نقش خدا را در خلق اشکال متنوع حیات حذف می کند لااقل آن را کاهش می دهد نظریه داروین درباب ظهور انسان از اشکال پائین تر حیات ظاهراً باورهای کهن و منحصر به فرد بودن آدمی و تمایز اخلاقی را زیر سوال برد به نظر می

رسد تاکید او بر نقش بارز شانس در تکامل تخریب کننده مفهوم مشیت الهی است. به نظر می رسد تکامل دروینی جهان را از هدف نهی کرده است و زندگی آدمی را از هر اهمیت ماندگار خالی می کند. (دین و روایت جدید از خلقت از هادی صمدی همشهر ی 87).
4 ) فون باید دانشمند بزرگ و باستان شناس آلمانی در کتاب ابطلال نظریه دارون می نویسد :

هر کس بگوید که انسان زاده میمون است باید او را یک فرد جسور و مشهور دانست، زیرا مادر حفاری های خود کوچکترین گواهی بر این گفتار پیدا نکردیم.
5 ) فیرخو طبیعی دان آلمانی می نویسد پیشرفت های محسوس که علم وتاریخ طبیعی انسان نموده است روز به روز خویشاوندی انسان و میمون را دورتر می سازد (داروینیسم یا تکامل انواع جعفر سبحانی ، ص 68 ).

استباط از آیات قرآن
قرآن کتاب کامل الهی است جهان شمول است و در تمام زمان و مکان تسلط دارد علم انسان بعد از سالها توانسته است معنی آیات قرآن را درک کند. در مورد علم تکامل و همچنین تکامل انسان آیات بسیاری در قرآن وجود دارد که توسط مضرین مشهور به آن پرداخته شده است.
آیات قرآن نیز به چند دسته تقسیم می شود.
برخی از آیات قرآن دلالت بر این امر دارند که آفرینش تمام موجودات زنده اعم از گیاه و حیوان و انسان از آب آغاز شده است.

وَ جَعَلنا مِنَ الماءِ کُلِّ شیٍ حیّ
و هر چیز زنده را از آب به وجود آوردیم (آیه 30 انبیاء)

یا آیه
و الله خَلَقَ کل دابه من ماء فَمِنهُم مَن یَمشی علی بطنه و منهم من یمشی علی رجلین و منهم من یمشی علی اربع یخلق الله ما یشاء
خداوند تمام جنبدندگان را از آب آفرید پس برخی از آنها بر روی شکم خود (خزندگان)، و برخی بر دوپا و برخی از آنها با چهارپای خود راه می روند خداوند هر آنچه بخواهد می آفریند.
مقدم داشتن حیوانات خزنده شاید به این علت باشد که معروف ترین این نوع جانداران نخستین موجودات زنده از لحاظ زمان آفرینش می باشند و منظور از من یمشی علی رجلین (برخی بود و پای خود راه می روند) انسان و پرندگان و برخی میمونها هستند.
آیه ای که مهمترین آیات قابل استفاده در این مورد است:
ولقد خلقنا کم ثم صورنا کم ثم قلنا للملائکه اسجد و الآدم
و همانا ما شما را آفریدیم و سپس شکل دادیم و سپس به فرشتگان گفیتیم به آدم سجده کنید.
خداوند دراین آیه بیان می کند که ابتدا قبل از شکل دادن به انسان او را آفریده و بعد از مدت زمان نامعلوم او را به شکل انسان فعلی درآورده است سپس بعد از مدتها فرشتگان را امر به سجود در برابر یکی از افراد نوع انسان کرده است بنابراین خلق یا آفرینش نخستین همان تکوین او از آب و خاک و زندگی دادن (دمیدن روح) به اوست از این آیه چنین بر می آید که انسان دوره ها و مراحل خاصی را گذرانده است.
اول ) مرحله ی بعد از خلقت و پیش از شکل گرفتن به صورت انسان.
دوم ) مرحله ی بعد از پیدا کردن شکل انسان و پیش از انتخاب آدم بین افراد نوع.
سوم ) مرحله انتخاب آدم از بین آنها و بعد از آن امر کردن فرشتگان به سجود آدم.

* آیات مربوط به مرحله ی اول یعنی آغاز آفرینش اسنان
هوالذی خلقکم من طین ثم قضی اجلا و اجل مسمی عنده
اوست که شما را از گل آفرید و سپس مهلتی مقرر کرد و مهلت مقرر پیش اوست. (2، انعام)
انا خلقنا کم من طین لازب
ما شما را از گل چسبنده آفریدیم. (11 ، الصافات)
* برای مرحله ی دوم یعنی بعد از شکل گرفتن اسنان و قبل از انتخاب آدم

و کان الناس امه واحده فبعث الله النبین مبشرین و متدرین و انزل معهم الکتاب بالحق لیحکم بین الناس فیما اختلفوا فیه
مردم همه گروه واحدی بودند، پس خداوند، پیامبران را به عنوان بشارت و بیم دهنده فرستاد و همراه آنها کتاب را براستی و حق فرود آورد تا درباره ی آنچه انسانها با هم اختلاف کرده اند، حکم کند. (بقره، 213)
چنانچه از ظاهر آیه معلوم می شود، پیش از بعثت انبیاء زمانی بر انسانها گذشته است که آنها امت واحدی بودند و مفهوم واحد بودن مردم در آیه ی فوق این است که مردم همه بدون مذهب و احکام آسمانی بودند و با عقل ها اندیشه ها و فهم های خودشان زندگی می کردند.

انتخاب جانشین توسط خداوند در زمین
و اذ قال ربک للملائکه انی جاعل فی الارض خلیفه (بقره ، 24 تا 30)
خداوند در این آیه از انتخاب جانشین برای خود در زمین خبر می دهد و سپس اعتراض فرشتگان را نقل می کند و بدین گونه معلوم می شود قبل از آدم انسان هایی روی زمین وجود داشته اند و مرتکب فساد و خونریزی هایی شده اند.
ولی با تأمل بیشتر در آیات سوره ی بقره و آیه 28 و 29 سوره حجر چنین بر می آید که بعد از آفرینش انسان در زمین و گذشت زمانی از خلقت او که فساد و اعمال زشت از افراد انسانی

سرزده بود و ملائکه آن را مشاهده کرده بودند به آنها خبر می دهند که بزودی برای خود خلیفه و جانشین در روی زمین انتخاب خواهند کرد. ملائکه دانستند که این خلیفه جز موجودی از جنس همان ساکنان زمین نیست بنابراین نسبت به این انتخاب بدانگونه که خداوند از قول آنها نقل می کند اعتراض کردند ولی آیات سوره بقره آنرا تعیین کرده و معلوم می کند که زمان سجود بعد از

آزمایش آدم و ملائکها با سوال از آنها درباره اسماء (نامها) می باشد که آدم آنها را دانسته و ملائکه از علم به آنها درمانده اند. نیز چنانچه از قرار دادن امر سجود بعد از نفخ روح در سوره ی حجر و قرار دادن آن بعد از تعلیم اسماء در سوره ی بقره بر می آید مراد از نفخ روح همان روح علم و اگاهی و تعلیم اسماء نام کل اشیاء و کائنات و نه جان دادن و نیروی حیات که قبل از آدم نیز بوده است.

انسان از گل خشک آفریده شده است
خلق الانسان من صلصلالٍ کالفخار
خداوند انسان را از گل خشک همانند سفال آفریده است
صلصال به معنی گل خشک و فخار یعنی صفال و علت نامیده شدنش این است که با خوردن ضربه ای به صدا در می آید مانندانسان فخور(فخر فروش و خود خواه که از خودش سخن می گوید) کلفخار (همانند سفال) به عنوان صفت صلصال (گل خشک) آمده است.
آیه دیگر

اِنَّ مثلَ عیسی عنداللهَ کَمَثلَ آدَمَ خلقهُ من تراب ثم قال له کن فَیَکون
همانا مثل عیسی در پیش خداوند همانند مثل آدم است که خداوند اورا از خاک آفرید و سپس به او گفت موجود باش پس شد.
ممکن است اشکال وارد کنند که تشبیه آیه ناقص است زیرا می دانیم عیسی از خاک مانندآدم آفریده نشده بلکه در رحم مادر از نطفه به وجود آمده، عیسی در تولد بدون پدر مانند آدم است .
روایتی از امام صادق (ع) نقل شده،

اِنّما سمی آدم لا نه خلق من ادیم الارض
همانا علت اینکه آدم به این نام خوانده شده این است که او از ادیم (قشر خاکی) زمین آفریده شده است.
در قصص الانبیا این خبر هست که خداوند می خواست جبرئیل را برای آوردن گل آدم به زمین بفرستد به او سفارش کرد که این کار را با رضایت زمین انجام دهد ولی هنگام فرستادن عزرائیل (فرشته مرگ) به او فرمان داد که گل را از زمین برگرفته بیاورد چه او راضی باشد یا نه.
تکثیر نسل آدم
در مورد چگونگی تکثیر نسلآدم و حواسه عقیده زیرا براز شده است
1)آدمیان با ازدواج فرزندان آدم با یکدیگر تکثیر شدند زیرا در آن زمان این امر جایز بود. تحریم ازدواج خواهر و برادر از احکام ادیان است در آن زمان دینی نبوده و اولین احکام که برای انسان فرودآمده چنانچه از قرآن و روایات وارده بر می آید آئین نوح بود و اگر هم فرض کنیم که چنین احکامی در زمان آدم وجود داشته اند بسیاری از تکالیف و مسائل مهم اصول و فروع دین هستن که در موقعیتی

خاص یا انجام آنها آسان نیست و یا به عبارت دیگر معیارهای منطقی و عقلی ثابت و مستقل همیشه دارای کاربرد نیستند و مسئله تحریم ازدواج میان خواهر و برادر هم از این گونه امور به شمار می رود زیرا اضطرار (ناچاری) تحریم را از بین می برد چنانکه گاهی امری واجب را از عهده ی انسان بر می دارد.

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
» نظر
<   <<   66   67   68   69   70   >>   >