ایران پروژه ایران پایانامه

 پروژه دانشجویی تحقیق بررسی تاثیر NLP بر عزت نفس و منبع کنترل در word دارای 160 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی تحقیق بررسی تاثیر NLP بر عزت نفس و منبع کنترل در word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی تحقیق بررسی تاثیر NLP بر عزت نفس و منبع کنترل در word

چکیده
پیشگفتار
مقدمه
فصل اول
بیان مسئله
اهمیت و ضرورت تحقیق
اهداف تحقیق
فصل دوم
نظریه‌ها
NLP
منبع کنترل
منبع کنترل و سبکهای شناختی
تغییرپذیری ابعاد منبع کنترل
شکل گیری منبع کنترل
عزت نفس
شناخت خود
ایجاد احساس درباره خود و خودپنداره
شکل گیری خودپنداره
فرق عزت نفس با خودپنداره
عوامل موثر در پدیدآیی خود، خودپنداره و عزت نفس
تاثیر خانواده بر روی عزت نفس
ابعاد عزت نفس
سطوح عزت نفس
مفاهیم عزت نفس
عزت نفس چیست
عزت نفس فردی و جمعی
عرت نفس به مثابه یک صفت شخصیتی
تغییرپذیری عزت نفس
رشد عزت نفس
عزت نفس و منبع کنترل
دیدگاههای نظری در مورد عزت نفس
کوپر اسمیت
دیدگاه آبرهام مازلو
آلفرد آدلر
دیدگاه کارل راجرز در مورد عزت نفس
دیدگاه دانشمندان دیگر در مورد عزت نفس
دیدگاه اسلام در مورد عزت نفس
پیشینه تحقیق NLP
پیشینه عزت نفس
جمع بندی
فرضیه‌ها
فصل سوم
متغیرها
تعاریف مفهومی و عملیاتی متغیرها
روش تحقیق
روش اندازه گیری متغیرها
روائی
اعتبار
روشها و آزمونهای آماری
جامعه و نمونه آماری
روش نمونه گیری
حجم نمونه
فصل چهارم
توصیف متغیرها
آزمون فرضیه‌ها
فصل پنجم
نتیجه گیری
بحث و نتیجه‌گیری کلی
پیشنهادات
محدودیتها
منابع
پیوست‌ها

فهرست جداول
جدول شماره 1-
جدول شماره 2-
جدول شماره 3-
جدول شماره 4-
جدول شماره 5-
جدول شماره 6-
جدول شماره 7-
جدول شماره 8-
جدول شماره 9-
جدول شماره 10-
جدول شماره 11-
جدول شماره 12-
جدول شماره 13-
جدول شماره 14-
جدول شماره 15-
جدول شماره 16-
جدول شماره 17-
جدول شماره 18-
فهرست نمودارها
نمودار شماره 1-
نمودار شماره 2-
نمودار شماره 3-
نمودار شماره 4-
نمودار شماره 5-
نمودار شماره 6-
نمودار شماره 7-
نمودار شماره 8-

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی تحقیق بررسی تاثیر NLP بر عزت نفس و منبع کنترل در word

الف- منابع فارسی:

1- دیلتز، رابرت. (1377). ان. ال. پی و رمز موفقیت در مدیریت و رهبری، ترجمه مهدی قراچه‌داغی، نشر پیکان، تهران، (تاریخ نشر به زبان اصلی، 1998)

2- ریچاردسون، جری. (1374). معجزه ارتباط وان. ال. پی، ترجمه مهدی قراچه‌داغی، نشر پیکان، تهران

3- هریش، کارول. (1357). دیدگاههای تازه ان.ال.پی، در مورد هنر و نمونه عالی از علوم، ترجمه سینا خلیلی و اکرم احتشامی تبار، نسل نواندیش، تهران، (تاریخ نشر به زبان اصلی      (1999))

4- دیمیک، سالی. (1384). ارتباط موفقیت آمیز از طریق NLP، ترجمه علی اسماعیلی، انتشارات شباهنگ تهران، (تاریخ نشر به زبان اصلی (1958))

5- آلدر، هری، وهیتر، بریل (1380). ان. ال. پی، در 21 روز، ترجمه علی شادروح، انتشارات ققنوس، تهران، (تاریخ نشر به زبان اصلی (1999))

6- اکونور، جوزف، و سیمور، جان. (1375). مولد برنامه‌ریزی عصبی- کلامی، ترجمه مهدی قراچه‌داغی، نشر البرز، تهران (تاریخ نشر به زبان اصلی 1984)

7- بندلر، ریچارد، وگریندر، جان. (1380). NLP و تغییرات سریع فردی، ترجمه هومن مجردزاده کرمانی، نشر شابک، تهران، (تاریخ نشر به زبان اصلی (1998)

8- دی، آنجلیس، باربارا. (1382). اعتماد به نفس، ترجمه هادی ابراهیمی، نسل نو اندیش (تاریخ نشر به زبان اصلی 1995)

9- شیهان، ایلین. (1383). عزت نفس، ترجمه مهدی گنجی، نشر ویرایش، تهران، (تاریخ نشر به زبان اصلی 1964)

10- تریسی، برایان. (1381) رموز اعتماد به نفس، ترجمه اشرف رحمانی و کورش طارمی، نشر رایشن، تهران (تاریخ نشر به زبان اصلی 1945)

11- لینرن فیلد، گیل. (1383). اعتماد بنفس برتر، ترجمه حمید اصغری‌پور و نگار اصغری‌پور، جوانه رشد، تهران (تاریخ نشر به زبان اصلی 2000)

12- کورکیل بریگس، دروتی، (1372). خودباوری، ترجمه عباس چینی، نشرالبرز، تهران (تاریخ نشر به زبان اصلی 1986)

13- کول، کریس، (1376). کلید طلائی ارتباطات، ترجمه محمدرضا آل یاسین، نشر هامون، تهران، (تاریخ نشر به زبان اصلی 1993)

14- پالمر، استفن، (1384). نظریه‌های مشاوره و روان درمانی، ترجمه ناصر یوسفی و همکاران، انتشارات پرسش، تهران

15- کریچنر، فران، (1377). مبانی پژوهشی در علوم رفتاری، ترجمه حسن پاشاشریفی و جعفر نجفی‌زند، انتشارات آوای نور، تهران

16- گنجی، حمزه، (1382). بهداشت روانی، انتشارات ارسباران، تهران

17- پاشاشریفی، حسن و نسترن شریفی، (1380). روشهای تحقیق در علوم رفتاری، انتشارات سخن، تهران

18- دلاور، علی، (1380). روش تحقیق در روان شناسی و علوم تربیتی، نشر ویرایش، تهران

19- هاشمی، تورج، (1374). بررسی رابطه حمایت اجتماعی، منبع کنترل و عزت نفس با روشهای مقابله‌ای در دانش‌آموزان مقطع متوسطه استان آذربایجان شرقی. ناظر طرح: شورای تحقیقات و برنامه‌ریزی

ب- منابع خارجی:

1)     Dilts, Robert, (1998). NLP and Successful security the Leadership, Translater Mehdi grache Dagi, Publisher peykan, (1377)

2)     Gerry, Richardson, (1999)

3)     Harris, Carol, (1999). NLP: an introductory guide to the art and science od excekkence, Translater sina khalily, Akram ehteshami Tabor, publisher Nasle No Andish, (1357)

4)     Dimmick, sally, (1958). Successful communication through NLP, translater Ali Esmaieke, publisher shabahang, (1384)

5)     Alder, Harry., Heather, Bergk, (1999). NLP IN 21 DAY, Translater Ali Shadroh, publisher gognese, (1380)

6)     O Conner ,Jospeh, Seymour, John, (1948). Introducing Neuro-linguistic Programming, Translater Mehdi grache Dagi, Publisher Alborz, (1375)

7)     Grinder, John, Bandler, Richard, (1998). NLP and Persona Change, Translater Homan Mojarad zade, publisher shabak, (1380)

8)     Di Angelise, Bar Bara, (1995). Confidence. Translater Hadi Ebrahimy, Publiaher Nasle NO Andish, (1380)

9)     Sheehan, Elaine, (1964). Confidence, Translater Mehdi Gangi Publisher Virayesh, (1385)

10) Tracy, Brian, (1945). Confidence security, Translater Ashraf Rahmani, Koroshe Tarami, Publisher Raishan, (1381)

11) Linden field, Gael, (2000). Super Confidece, Translater Hamid and Negar Asgari Poor, Publisher Javane rooshd, (1383)

12)  Corkille Brigge, Dorothy, (1987). Cele BraJe rourself. Translater Abaschini, Publisher Alborz, (1372)

13)  Cole, Kris, (19930. Crystal Clear Communication. Translator Mohamadreza Ale Yasine. Publisher  Hamoon/Tehran (Date of main publisher 1993)

14) Palmer, Estepane, views of cooperate and cure of inside/ Translator  Naser Yousefie and Cooperatives publishers porsesh/ Tehran

15) Kirichner, Feran, Tritroduction of investigation in scince and creation Translator Hasn Pasha Sharifie and Jafar Najafie Zand/ Publisher ray Noor/ Tehran

16) Gangi, Hamze, (1382) Helthy of inside/ publisher  Arasharan / Tehran

17) Pasha Sharify, Hassan. Sharify, Nastaran. (1380). Ways of investigation in scince and creation Publishr Sojhan/ Tehran

18) delavar, Ali, (1380). Ways of inverstigation in psychology and Training scince publish by Virayesh/ Tehran

19) Hashemy, Torage, (1374). Discover the relationship of social protection/ Origion of Control and Confidence by the ways of over cominy on students in high school in Azarbijan Sharyie Province/ Viewer of Plan/ The Cooperation of investigation anf Proyraming

20) Band ler, Richard and John Grinder (1979). Frogs into princer. P.13,24, 30, 45,

21) Druckman , Enhancing Human performancep

22) Ronert Dilts. Rcots of NLP (1983) p

23) Lakoff , pbilosophy in the Flesh, 1999, p [63]

24) O Connot , Joseph and Ian McDermott (1996).principlesof NLP London, UK: Thorsons

25) Soutce Andreas and Faulkner ,

26) Steve and connirae Andreas

27) Heap , M. (1989). Neuro- Linguisttic programming: What is the evidence In D Waxman D. Pederson

پیشگفتار

امروزه با پیشرفت روز افزون تکنولوژی جامعه بشری و پیچیدگی ارتباطات در درون و بیرون افراد جامعه و کمبود تجارب و نداشتن تنوع در زندگی و همچنین کاهش روابط فیزیکی و کارایی میان افراد جامعه و از طرفی ازدیاد بی‌رویه جمعیت و سست شدن بنیان‌های خانواده و تنش‌ها تغییرات سریع و بی‌ثبات در اقتصاد و فرهنگ جوامع موجب شده است که بسیاری از افراد جامعه در برقراری ارتباط با خود و دیگران دچار سردگمی و مشکل شوند و از آنجایی که انسانها طبعاً موجودات اجتماعی و فطرتاً جهت تامین نیازهای مادی و معنوی خویش نیاز به برقراری ارتباط با دیگران هستند و استفاده از تجربیات آنان برای شناخت از خود و شناخت توانائیها و استمرارهای نهفته خود برای پیشرفت در عرصه‌های مختلف زندگی است برای رفع این معضل در سال‌های اخیر در جوامع پیشرفته و جوامع رو به توسعه اقداماتی جهت این که افراد در این جوامع برای کمبود در ارتباطات میان فردی و میان گروهی رنج می‌برند اقدام به برگزاری همایشات و جلسات متعددی با عناوین گوناگون برای بروز احساسات درونی، نگرش مثبت به خویشتن و ایجاد ارتباط میان خودآگاهی و ناخودآگاهی و حمایت‌های اجتماعی و اعتماد به نفس نمودند. این همه مفاهیمی هستند که در همایشات و جلسات به نام NLP [1]جهت بازشناختی افراد جامعه‌ از خود و دیگران در برابر افول روابط و ارتباطات سنتی برگزار می‌شود

مقدمه

انسان به دنبال سازگاری با شرایط متغییر محیطی و اجتماعی در پی روش‌هایی است که علاوه برداشتن منافع فردی به حفظ روابط اجتماعی نیز منتهی شود. او در پی روش‌هایی است که در عرصه عمل به کار گرفته شوند تا در حد توان، زندگی را قابل تحمل نمایند و بهزیستی زیست‌شناختی و روان‌شناختی را به ارمغان آورند. اینک آن چه که این خواسته انسان را تحقق می‌بخشد (برنامه‌ریزی عصبی- کلامی) است که ریچارد بندلر و جان گریندر آن را در اواسط دهه 1970 در کالیفرنیا ابداع کردند NLP علم و هنر رسیدن، به کمال و موفقیت است، بدین صورت که این روش الگویی است که به واسطه آن می‌توان به تجارب منحصر به فرد در زندگی دست یافت. به عبارتی دیگر روشی برای اندیشیدن و سازمان دادن اندیشه پیچیده و برقراری ارتباط در انسان است

به کارگیری NLP در عرصه زندگی به هدفمندی حیات فرد منجر خواهد شد. و در نهایت به تجربه زندگی انسانی‌تر که سرشار از انتخاب‌گری و خلاقیت می‌باشد منتهی خواهد شد

سال دو هزار آبستن تحولات مادی و معنوی بسیار است. سرعت پیشرفت، گسترش جهان صنعت و تولید، زندگی ماشینی، فاصله‌ها، انسان را جبراً به طرف استفاده‌های بهینه و ثمربخش و اثربخش از قوه‌ها و امکانات سوق می‌دهد

NLP به عنوان نسل جدید روانشناختی با تاکید بر عمل، تغییر و اثربخشی مطرح می‌گردد. و در بین بیشمار نگرشها و مکاتب روانشناسی در شرق و غرب، NLP، موضوع ساختارهای نفوذ و تغییر و عمل را در می‌یابد و به ما یاد می‌دهد که افراد موفق و کامیاب چگونه از این ساختارها استفاده کرده‌اند. در وجود هر یک از ما رویاها و آرزوهایی وجود دارند و رویاها و آرزوها اگر از قوه به فعل در نیایند- اگر از حرف به عمل تبدیل نشوند- اسباب زحمت و ناهنجاری در انسان می‌شوند. بخش بسیار مهم زندگی ‌انسان آگاهی از «افسانه شخصی» به قول کوئیلو و دست نبشته زندگی به قول اریک برن می‌باشد و NLP به ما یاد می‌دهد که بفهمیم مشکل عدم توانائی در تحقق بخشیدن به افسانه شخصی، دست نبشته زندگی و آرزوها و رویاها و افسانه حیات در طرح نادرست آنهاست و یا در اجرای نادرست آنها و تا حصوص نتیجه، رفتار و برخورد را می‌بایست تغییر داد

یکی از عوامل مهم روحی و روانی که در چند دهه اخیر مورد توجه بسیاری از روان‌شناسان و پژوهشگران قرار گرفته، عامل «عزت نفس‌» می‌باشد. عزت نفس عبارت است از ارزشی که اطلاعات درون خود پنداره برای فرد دارد و از اعتقادات فرد در مورد تمام صفات و ویژگی‌های که در او هست ناشی می‌شود

عزت نفس واجد دو ارزش است: عزت نفس بالا که در آن خود ادراک شده و خود ایده‌آل با هم همتراز، دیگری عزت نفس پایین که در آن بین خود ادراک شده و خود ایده‌آل شکاف و فاصله زیادی وجود دارد (فرنچ[2] (1968) و آرگو[3] (1972)) از عزت نفس به عنوان یک سپر فرهنگی در مقابل اضطراب و استرس نام می‌برند. با توجه به تحقیقات انجام شده، جامعه‌ای که افراد آن از احساس ارزشمندی (عزت نفس بالا) برخوردارند، در مقابل انواع مشکلات و مسائل زندگی، فشارهای روانی، تهدیدها و حوادث ناگوار طبیعی همچون سیل و زلزله و;. و بیماریهای روانی مقاوم و پایدار خواهند بود که این امر شکوفائی عزت نفس، استعدادهای نهفته و خلاقیت و پیشرفت زندگی و اقتصادی و اجتماعی را به دنبال خواهد داشت. اکثر صاحبنظران برخورداری از عزت نفس (ارزیابی مثبت از خود) را به عنوان عامل مرکزی و اساسی در سازگاری عاطفی، اجتماعی و استفاده از مهارت‌های مقابله‌ای موفق و سازگارانه تلقی می‌کنند. شایستگی عاطفی – اجتماعی که از خود ارزیابی مثبت منتج می‌شود می‌تواند، سپر یا نیرویی در مقابل مشکلات خطیر باشد. به نظر می‌رسد که عزت نفس بالا قادر است تا حدودی بعضی مسائل و مشکلات دوران نوجوانی و  جوانی را جبران نماید

فردی که احساس خوبی در مورد خودش دارد، بهتر می‌تواند مشکلات خود را حل و با آنها کنار بیاید، وی ممکن است به گونه‌ای با مشکلات کنار بیاید یا مواجه شود که گویی هرگز مشکل عمده‌ای برایش به وجود نیامده است. در مقابل افرادی که از عزت نفس پایین برخوردارند، در مواجهه با مشکلات  زندگی منفعل عمل می‌کنند و احساس توانایی خود را در مواجهه با مشکلات، پایین ارزیابی می‌کنند و از روش‌های مقابله‌ای ناسازگارانه استفاده می‌کنند. وقتی که عزت نفس بالا باشد، فرد میزان فعالیت خود را افزایش می‌دهد و احساس توانائی خود را در مواجهه با مشکلات و انجام وظایف محوله در سطح مطلوب و بالائی ارزیابی می‌کند. در بررسی‌هائی که بر روی افراد واجد عزت نفس پایین صورت گرفته علائمی چون: اضطراب، شکایت‌های جسمانی، افسردگی، کاهش سلامت عمومی بدن، بی‌تفاوتی و احساس تنهایی، کاهش عملکرد، استفاده از روش‌های مقابله‌ای ناسازگارانه و ناموفق گزارش شده است

یکی دیگر از تواناییهای شخصی که می‌تواند تعیین‌کننده پاسخ شخص به موقعیت‌های استرس‌آور باشد، به عنوان منبع کنترل نامیده می‌شود. این اصطلاح که ابتدا در اواسط دهه 1960 توسط واتر بکار برده شد به خصوصیتی گفته می‌شود که بر اساس آن، افراد احساس می‌کنند تا چه حد روی موقعیت‌ها توان نفوذ دارند. کسی که واجد منبع کنترل درونی است، عقیده دارد که بر روی آنچه که اتفاق می‌افتد، کنترل دارد و تصمیم و عمل اوست که در پیامدها نفوذ دارد. در مقابل، کسی که واجد منبع کنترل بیرونی است، عقیده دارد که اثر ناچیزی بر موقعیت‌ها دارد و پیامدهای آن را بیشتر، شانس و سرنوشت تعیین می‌کند. کسانیکه معتقد به درونی بودن کنترل هستند، مطمئن هستند که می‌توانند در دگرگونی محیط اطراف خویش اثر بگذارند. در حالیکه افراد واجد منبع کنترل بیرونی، عقیده دارند که در تغییر محیط خویش بی‌تاثیر یا دارای اثر ناچیزی هستند

مطالعات روی سازگاری و تعادل روانی و توانائی مقابله، با فشارهای زندگی، نشان داده است که درونی‌ها، کمتر دچار پریشانی می‌شوند و از نظر روانی و جسمانی سالمتر هستند. به علاوه تعدادی از مطالعات مشخص ساخته‌اند که درک فرد از اینکه بر موقعیت‌های فشارزا کنترل دارد، برای او امتیازی مثبت در مقابله با عوامل استرس‌زا به شمار می‌آید

بیان مسئله

انسان در هر مقطعی از زندگی نیازمند کمک می‌باشد تا در انجام کارهایش تواناتر باشد و افکار، احساسات و اعمالش را بیشتر مهار کند، به زندگی خوش بین باشد و بهتر بتواند به نتایج خود دست یابد. اگر افراد در درون خود دانش یا منابع آن چه را که می‌خواهند انجام دهند، داشته باشند باید امکانات و منابعی در اختیار داشته باشند تا مهارتها  روش‌های تفکر خود را تعدیل کنند و آن‌ها را برای موفقیت در مراحل زندگی بیشتر بکار برند. افراد باید بتوانند حالت‌های موجود خود را شناسایی کنند و به دید روشنی در مورد چگونگی تفکر، احساس، انجام کارها و دستیابی به نتایج، برسند و با بررسی حالت‌های مطلوب حالتی را جایگزین حالت دیگر کنند

NLP مبین یک تلقی ذهنی و راهی برای حضور در دنیاست که نمی‌توان آن را به اندازه کافی و در حد توان بیان نمود. واژه NLP از برنامه‌ریزی عصبی – کلامی که تاکید بر 3 موضوع را دارد: بخش «عصبی» این مفهوم را نشان می‌دهد که همه رفتارها از فرایند عصب‌شناختی بینائی، شنوائی، بویایی، چشائی و لامسه نشات می‌گیرد. ما به کمک حواس پنج‌گانه خود دنیا را تجربه می‌کنیم. اطلاعات را می‌گیریم و بعد به استفاده و این اطلاعات درمانی، کاری صورت می‌دهیم

«بخش کلامی» زبان‌شناختی این مفهوم را نشان می‌دهد که ما برای تنظیم افکار و رفتار خود و نیز برقرار کردن ارتباط با دیگران از زبان استفاده می‌کنیم

بخش «برنامه‌ریزی» مشمول انتخاب روش‌هایی است که می‌توانیم با استفاده از آن برای سازمان دادن به نقطه نظرها واعمالمان، به نتایج مورد نظر دست یابیم

کیفیت‌های فرعی حواس، کیفیت‌های مشخص هر حس است. عمدتاً پنج حس قابل تشخیص است: بینائی، شنوائی، لامسه، چشایی و بویایی. به علاوه حس دیگری به نام حس تعادل نیز تشخیص داده شده است. به طور کلی افراد در ارتباطات خود به یکی از چهار سیستم عصبی گرایش دارند که NLP با استفاده از این سیستم به تشخیص تمایز دقیق بین عناصر و تغییر این عناصر در تصورات افراد است تا تجربیات جدید و موثری را ایجاد کند. انسان‌ها در استفاده از حواس مختلف با یکدیگر تفاوت دارند و بعضی از مردم بیشتر وابسته به حس بینائی هستند. افراد دیگر بیشتر به حس شنوائی (در رابطه با زبان، صداها و گفت‌و گوی درونی) وابسته‌تراند. دیگران وابسته به احساسات هستند. بعضی از افراد حواس چشایی و بویائی خود را با درجه بالائی بکار می‌برند

افراد بصری- این افراد جهان را به صورت تصاویر ادراک می‌کنند. به همین جهت کلماتی را که به زبان می‌آورند، تصویرگراست

افراد سمعی- این گروه به لغات و واژه‌های سمعی تکیه دارند و به هنگام ارتباط، حالات فیزیولوژیکی دارند

افراد لمسی- در جملات این افراد مفاهیم احساسی قالب است

افراد حسابگر (منطقی- استدلال‌گر) کلمات این افراد آمیخته با منطق و استدلال است

بیشتر مردم از تمام سیستم‌های احساسی خود برای ارتباط بهره می‌گیرند اما تنها به یکی از آنها گرایش دارند

بنابراین اگر بخواهیم در افراد با نظام ذهنی متفاوت نفوذ این و با آنها رابطه‌ای ثمربخش داشته باشیم، باید با شناخت اصول «برنامه‌ریزی عصبی کلامی» نوع کلمات و رفتار خود را گونه‌ای تغییر دهیم تا با دیدگاهی که آنها از جهان دارند همنوا شویم

NLP این نکته را برای ما متضمن می‌کند که بدانیم چه می‌خواهیم و چه نتیجه‌ای را انتظار می‌کشیم

NLP روش سیستامیک، کار کردن است. این نشان می‌دهد که ما افراد را به صورت یک نظام از تمایلات ببینم. (برای مثال: فیزیکی، روانی، هیجانی (عاطفی) و روحانی) و همچنین نظامها را در درون یکدیگر ‌بینیم

انسان‌ها نیاز دارند تا به طور انتخابی تجارت خود از دنیا را تصحیح یا تنظیم کننده اگر اینگونه عمل نشود باعث غرق شدن در افکار می‌شود. یکی از مهارت‌های تبلور یافته NLP توانائی مصرف (ضبط) تجارت شخصی است. مهارت که الگوسازی گفته می‌شود. این شامل کشف نقشه یا الگوی فرد از خود می‌شود و در خود آگاه و ناخودآگاه فرد وجود دارد؟

سوال اساسی این است که شرکت در کلاسهای NLP و یادگیری اصول و میانی آن و استفاده از الگوهای مورد بحث و کاربردی آن و عزت‌نفس (بالا و پایین) و منبع کنترل چه رابطه‌ای وجود دارد

در زندگی عادی، ملاحظه می‌شود که برخی افراد در برخورد با انجام کارها با عزت نفس بالائی به زندگی عادی خود ادامه می‌دهند و در مقابل، افرادی هم هستند که با کوچکترین مشکل در انجام کارها، ناامید می‌شوند. حال این سوال مطرح است که عوامل فردی و اجتماعی از قبیل عرت نفس و منبع کنترل تا چه حد می‌تواند در مقابله سازگارانه و ناسازگارانه با مشکلات زندگی، موثر باشد؟

به عبارت دیگر NLP یا برنامه‌ریزی عصبی – کلامی می‌تواند در برابر عزت‌نفس تاثیر داشته باشد و بتواند فرد را در بالا بودن عزت نفس، یاری برساند یا نه؟

تاثیر NLP به نحوه زندگی افراد در مورد ارتباط، عزت نفس، منبع کنترل، رهبری زمان و اقتصاد همواره مورد مطالعه قرار گرفته است و به صورت سمینارهای چند روزه و یا کلاسهای آموزشی گروهی در بیشتر نقاط دنیا برگزار می‌شود. اما این مطالعات و سمینارها به صورت گسترده در کشورهای دیگر انجام شده و مطالعات اندکی در ایران انجام گرفته است

اهمیت و ضرورت تحقیق

در زمینه اهمیت این موضوع از آنجائی که همه افراد در پی موفقیت در کارها و انجام کارها به نحو مطلوب هستند بررسی کلیه عواملی که سبب این موفقیت می‌شود و استفاده از روش و الگوهای مورد استفاده در این زمینه برای رسیدن به عزت نفس که خود سبب رسیدن به موفقیت و پیروزی در مسیر زندگی می‌شود حائز اهمیت می‌باشد و با تحقیق و پژوهش در مورد الگوهای مشخص شده و کاربرد این الگوها در زمینه‌های مختلف زندگی می‌توان اطلاعات کامل و جامعی در مورد بکارگیری روش NLP در زندگی افراد و تاثیر آن بر زندگی آینده آنها مشخص نمود و از آنجائی که افراد جامعه از عوامل مهم پیشرفت در یک جامعه یا کشور محسوب می‌شوند، از این رو توجه به کاربرد و به کارگیری این علم جدید (NLP) می‌تواند برای تغییر اجتماعی یا تغییر فردی، قشرهای مختلف جامعه موثر واقع شود

در واقع به کارگیری NLP و الگوها و کاربردهای مورد استفاده در آن سبب افزایش عزت نفس و بهبود روابط در زندگی می‌شود و همچنین ایجاد حس موفقیت، پیشرفت و خود ارزشی که منجر به ایجاد نتایج مطلوب را در همه کیفیت‌های زندگی به دست می‌دهد

چنانچه قبلاً مورد اشاره قرار گرفت، هدف از انجام پژوهش‌ حاضر، یافتن رابطه احتمالی بین NLP و عزت نفس و منبع کنترل در زندگی افراد می‌باشد

روشن است که اگر برآوردی از عزت‌نفس افراد در زندگی روزمره‌اشان داشته باشیم و رابطه آن را با NLP دریابیم در پیش‌بینی راه‌حلی برای زندگی بهتر و یا عزت‌نفس افراد می‌توانیم بدست آوریم. با یافتن چنین رابطه‌ای می‌توان دستاویزی برای گسترش سمینارها و کلاسهای آموزشی و مراکزی جهت یادگیری شیوه‌های NLP و آشنایی با این علم جدید جهت تغییر رفتار در زندگی افراد بکار گرفت

از پرسش‌های نظری که می‌توان در مورد آنها اندیشید این است که چرا افرادی که دارای عزت نفس بالا هستند بهتر می‌توانند در برابر محرک‌های محیطی مقاومت کنند و نیز چرا افرادی که دارای منبع کنترل درونی هستند بهتر می‌توانند با محرکها مقابله کنند؟

در بیان ضرورت این پژوهش همین بس که امروزه در روانشناسی، گامهای موثری در جهت گسترش و بکارگیری شیوه‌ها و الگوهای کاربردی به عمل آمده است. امروزه در اکثر نقاط جهان و حتی ایران، کلاسهای آموزش عزت‌نفس، ابزار وجود، خود تقویتی، آموزش تن آرامی و ;.  بر پاست و در این کلاسها سعی می‌شود به افراد، آموزش‌هایی در جهت افزایش و تقویت عزت نفس داده شود

اهداف تحقیق

هر مسئله یا هر بحثی مسلماً دارای اهداف متعدد و معین می‌باشد. هدف‌ از بررسی پیرامون روش NLP و چگونگی اجرای مفهومی و عملیاتی این رویکرد ما را کمک می‌کند تا با شناخت‌ از تکنیک‌ها و روش‌های ارایه شده توسط NLP و میزان استقبال و تاثیرگذاری این روش در میان افراد شرکت‌کننده در همایشات و جلسات حضوری از آن بهره گرفت و تغییرات حاصله بر روی افراد برای بسط و گسترش این روش تاثیرگذار برای ایجاد ارتباط افراد با خویشتن و دیگران و الگوپذیری از دیگران که در جامعه امروزه که نیاز شدیدی برای آموزش مهارت‌های ارتباطی احساس می‌شود، و همچنین در این پژوهش سعی ما بر این است که تاثیر NLP یا به عبارت دیگر برنامه‌ریزی عصبی- کلامی بر عزت نفس شرکت‌کننده در این جلسات و بررسی آن با افرادی که در این جلسات NLP شرکت‌ نکرده و آشنایی ندارند تا با کنکاش چرایی و چگونگی آن میزان تاثیرات اینگونه روش‌های سیستمی در جامعه رو به تحول را بررسی و برای استفاده‌کنندگان و افراد تمایل به استفاده از NLP مطالب و پیشنهادات خوبی ارائه دهیم

هدف کلی این پژوهش تعیین نمودن تاثیر NLP بر عزت‌نفس افراد می‌باشد

اهداف جزئی که از این پژوهش بدست آمده:

1-    تعیین کردن رابطه بین عزت نفس و منبع کنترل

2-    تعیین کردن رابطه بین عزت نفس و پذیرش اجتماعی

گزارش جلسات NLP

با گسترش همایشات و جلسات NLP  در جوامع مختلف از جمله کشورهای اروپایی و آمریکایی و راهیابی آن در کشورمان که عموماً توسط دکتر آزمندیان در تهران و در برخی از شهرستانهای کشور برگزار شد با استقبال بسیاری از جوانان و افراد جامعه قرار گرفته که این راههای تغییر و تحول از طریق ایجاد فضای مناسب جهت رشد و پیشرفت از طریق استفاده نمودن از تمام توان‌ها و استعدادهای خود برای موفقیت در عرصه‌های مختلف بودند مورد توجه قرار گرفته در پیرو اینگونه جلسات فعالیتهایی به همت آقای رحیم بقال اصغری در تبریز شروع شد که ایشان با الهام از برنامه‌های اجرایی دکتر آزمندیان و سایرین فعال در این امر اقدام به برگزاری جلسات NLP  در مجتمع فرهنگی تبریز نمود که با اسقتبال خوبی از سوی جوانان قرار گرفته که این امر نشان دهنده نیاز جوانان شهر برای آموزش و مهارتهای اساسی در ایجاد فرصتهای تازه برای موفقیت و پیشرفته هستند شد. هرچند به نظر می‌رسد این جلسات فاصله نسبتاً زیادی با اهداف و نظریاتیNLP دارد اما این نکته روشن است این جلسات تاثیر خوبی برای افراد شرکت کننده داشته است که از جمله می‌توان به ایجاد ارتباطات بین اعضای شرکت کننده در NLP – (ایجاد فرصتهای اجتماعی و فرهنگی برای افراد، استفاده از تجربیات دیگران، فرصتی برای تخلیه هیجانات و عواطف، بازنگری در اندیشه و افکار خودش و فعالیتهای فرهنگی و هنری از جمله تاثیرات NLP در این نوع جلسات است و می‌توانسته باشد

الف. NLP

دنیا به اندازه‌ای وسیع و غنی است که برای معنا کردن آن باید آن را ساده کنیم. طرح نقشه قیاس مناسبی برای کار ماست. اینگونه که معنایی برای دنیا در نظر می‌گیریم. نگاه افراد به دنیا از دیدگاه شخصی افراد نشأت می‌گیرد. اگر این نگاه با قصد برتری و رسیدن به کمال باشد به برتری و کمال می‌رسید، اگر مترصد مسایل و مشکلات باشد، مسائل و مشکلات را می‌یابد اگر افراد در درون خود دانش یا منابع آن چه را که می‌خواهند انجام دهند، داشته باشند، ان، ال، پی این امکان را برای انها به وجود می‌آورد تا مهارتها و روشهای تفکر خود را تعدیل کنند و آنها را برای موفقیت در مراحل زندگی بیش به کار بندند. NLP فرایندها و تکنیکهای متعددی را در برمی‌گیرند و دیدگاه گسترده‌ای نسبت به حس کنجکاوی، کاوش و عمل دارد و به آنها بیشتر تاکید می‌کند. NLP امکانات زیادی را در اختیار فرد قرار می‌دهد، اما این در صورتی کارساز است که فرد ماجراجو و انعطاف‌پذیر باشد و به آنچه که زندگی در اختیار فرد قرار می‌دهد، احساس رضایت کند

اصولی که در NLP اشاره شده است

مطلوبیت عملی، می‌تواند از فردی به فرد دیگر انتقال یابد

عملکرد مطلوب به رشد مهارتها و رشد حالات جسمی و ذهنی سازگار، نیاز دارد

حالات فیزیکی و ذهنی، می‌تواند به عناصر متمایز و کوچک تقسیم شود و تغییر پیدا کند تا نتایج مطلوب را به دست آورد

« NLP» مجموعه‌ای از تکنیکها، قواعد کلی و باورهاست که طرفداران آن به طور ابتدائی از آن به منظور نزدیک شدن به یک پیشرفت شخصی استفاده می‌کنند

« NLP» تاثیر گرفته توسط عقاید یک برهه زمانی جدید به خوبی باورها در پتانسیل‌های انسانی می‌باشد. ریچارد بندارو جام گریندر با مشارکت و همکاری علامه گرگوری باستون توسعه یافت که اصطلاح « NLP» به عنوان مجموعه‌ای از مدلها و استعدادها معنی‌ می‌دهد که کشف می‌کند چگونگی ذهن و عصب شناسی، الگوهای زبانی و سازمان ادراکهای بشر و شناخت الگوهای برنامه‌ریزی شده به منظور خلق واقعیت درونی و ذهنی و رفتارهای بشر، تاثیر متقابل گرفته. اساس NLP روی الگوهای زبان و نشانه‌های «body language» از مشاهدات چندین روان‌پزشک مشهور جهان مشتق گرفته است

ادراک‌ها و رفتارها و همچنین چگونگی تغییر رفتار، جایجائی عقاید و رفتار در تصاحب نمودن تکنیکها ریشه یافته است

میان توسعه دهندگان بحثهایی وجود دارد و هواداران توجه کردند به این که NLP چه چیز است و چه چیز نیست. NLP بعضی مواقع به عنوان دانش شناسی متکی بر مشاهده و تجربه تعریف می‌شود. این راهی است برای شناختن با مدرک به دست آمده توسط آزمایش

« NLP» تلاش می‌کند به منظور یاد دادن مشاهده به مردم، ایجاد نتیجه‌گیری و جواب دادن به دیگران که بسیاری از درماندگان موفق‌ آنرا بکار می‌برند

مفهوم NLP

توسعه دهندگان NLP (گریندر^[4]و بندلر^[5]) توضیح می‌دهند کهNLP از عقیده Korzybski’s پیروی می‌کند که در این عقیده نقشه جهانی ما به عنوان یک نماینده تعریف می‌شود. علیرغم کاربرد عصب‌شناسی، اطلاعات درباره جهان به گیرندگان حواس پنجگانه وارد می‌شود و بعد انتقال عصب‌شناسی متنوع و انتقال زبان شناختی صورت می‌پذیرد

مردم می‌توانند به طور موثر منابع شخصی خود را سازمان‌دهی کنند، به جای آنکه خودشان را تغییر دهند یا بر مسائل پیروز شوند. حتی یک رفتار منفی ظاهری، بر اساس NLP تلاش می‌شود تا نیت مثبت القا شود. همه این روشها و تکنیکها درخواست می‌کنند حس درجه یک تیزهوش و درجه‌بندی مهارتها را تیزهوشی و مهارت پیش نیاز استفاده از هر یک از این مدلهاست

نظریه‌های NLP

NLP نوعی شناخت شناسی است که مطالعه می‌کند چگونه ما برای خودمان واقعیت را می‌سازیم و یا چگونه چیزها را می‌شناسیم (جان گریندر)

NLP حالتی از حسی کنجکاوانه با استفاده از روش الگوسازی به دنبال تکنیکهای پیشین است (ریچارد بندلر)

 

[1] . Necrro- Linguistic programming (NLP)

[2] . French

[3] . Argou

[4] – Grinder

[5] – Bandler

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله جنگ در قرآن در word دارای 29 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله جنگ در قرآن در word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله جنگ در قرآن در word

جنگ در قرآن  
جنگهای حق طلبانه  
رواج اسلام  
ضرورت آمادگی دفاعی  
فهرست منابع:  

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله جنگ در قرآن در word

1- بیانات امام در جمع پرسنل نیروی دریایی ارتش، صحیفه نور،12، صفحه 223، سال 1359

2- بیانات امام در جمع مسئولان کشوری و لشکری، صحیفه نور، 20، صفحه 86، سال 1366

3- بیانات امام در جمع رزمندگان ارتش و سپاه، صحیفه نور، 16، صفحه 69، سال 1360

4- بیانات امام خطاب به ملت و ارتش ایران و عراق، صحیفه نور، 13، صفحه 104، سال 1359

5- بیانات امام در جمع اعضای شورای عالی سپاه، صحیفه نور، 15، صفحه 2-101-98، سال 1360

6- بیانات امام در جمع پاسداران، صحیفه نور، 10، صفحه 239، سال 1358

7- بیانات امام در جمع پرسنل ژاندارمری جمهوری اسلامی، صحیفه نور، 13، صفحه 60، سال 1359

جنگ در قرآن

کسی که یک مقداری آشنا باشد به منطق قرآن، می بیند که این قرآن است که وادار کرد پیغمبر اسلام را به اینکه با این سرمایه دارها دائماً در جنگ باشد و با این کسانی که در حجاز و در طائف و در مکه و اینها، سرمایه دار بودند و صاحب قدرت و اشخاص قلدری که قدرتمند بودند، قرآن بود که پیغمبر اکرم را وادار کرد به اینکه با این مردمی که با ملیت مردم، با منافع توده های مردم مخالف هستند و استثمار می کنند اینها را، با اینها باید جنگ بکنید و تادیبی حاصل بشود

جنگهایی که پیغمبر در زمان حیاتشان فرموده اند (بعد از اینکه آن وقتی که اسباب جنگ فراهم شد برایشان) این جنگها همیشه با زورمندها بوده است، با آنها مثل ابوسفیان و امثال آنها که قدرتمندها بودند و اینها منافع ملتها را، ملت خودشان را می‌خواستند برای خودشان چیز بکنند و ظلم و ستمکاری و اینها، بی عدالتی رایج بوده است و جنگهایی که واقع شده، بین مستضعفین بوده و مردم طبقه سه (فقرا) با این زورمندها و آنهایی که می خواستند حق فقرا را اصولاً خدامحوری و دین گرایی پایه اصلی اندیشه ایشان بوده و همواره بر دفاع از حریم ارزشهای اسلام و قرآن تاکید کرده‌اند و حتی جنگها را به منظور توسعه اسلام در عالم بیان داشته اند، در دوران دفاع مقدس می فرمایند

«جنگ ما جنگ عقیده است و جغرافیا و مرز نمی شناسد»

این به ان مفهوم است که مبنای تفکر مبارزاتی امام (ره) دیانت است که در همه زمینه ها بر فهم فقهی تکیه دارد و هدف آن پیاده کردن اسلام و تربیت انسان سالم در جوامع است

ترسیم چنین افق وسیعی از حوزه دفاعی حضرت امام (ره) تحقیقی است جامع که از بضاعت این مقدمه خارج است ولی با اندک دقتی بعد جهانی و همیشگی امر دفاع را در اندیشه های والای معظم له می توان دید: دفاع از اسلام و مسلمین، دفاع از محرومین و مستضعفین، دفاع از حزب الله، دفاع از نهضت و کشور اسلامی، دفاع از جان، مال و آبرو و دفاع از عزت و استقلال سیاسی و;

این الگوگیری دفاعی دقیقاً منطبق بر قرآن و سیره پیامبر (ص) است. ایشان با دقت سیره پیامبر (ص) و ائمه (س) را مورد بررسی قرار داده، درسهای لازم را از آن گرفته و به دیگران آموخته اند

آشنایی حضرت امام (ره) با سیره نبوی پیامبر (ص) در حقیقت یافتن الگو و سرمشق زندگی برای دستیابی به حیات طیبه الهی است. سیره حضرت در نحوه ارتباط با خداوند، دوستان، دشمنان، منافقان، حکومت و هبری، تبلیغات، سیاست خارجی، جنگ و صلح، اسیران جنگی، آموزش و سازماندهی و; تمامی آموزنده است، چنانکه در بیانی فرموده اند

«اگر یک ملتی بخواهد مقاومت کند برای یک هدف حقی، باید از تاریخ استفاده کند. از تاریخ اسلام استفاده کند ببیند که در تاریخ اسلام چه گذشته، و اینکه گذشته سرمشق است برای ما»، «ولکم فی رسول الله اسوه حسنه» پیغمبر بزرگ اسلام، همه چیزش را فدای اسلام کرد، تا پرچم توحید را به اهتراز در آورد.»

این پیر فرزانه همواره در طول حیات مبارزاتی و انقلابی خود سعی داشتند سیره پیامبر اسلام (ص) و ائمه معصومین (س) را به دور از هرگونه خرافه و اندیشه واهی ارائه دهند و دنباله روی آنان قرار گیرند

«با خدای خویش عهد نموده ایم که دنباله روی امام خود سیدالشهدا (ع) باشیم» جنگهای اسلام مقصدی جز تربیت انسانها و جاری کردن احکام خداوند و ممانعت از ظلم ستمگران نداشته است. و مکتب اسلام هم استفاده از جنگ را تا مرز ضرورت، محدود ساخته و آن را به عنوان آخرین وسیله برای جلوگیری از تجاوز و طغیان و تادیب مفسدان و ظالمان پذیرفته است. مفسدانی که براساس امیال شیطانی خود همیشه در صدد پایمال کردن حقوق مادی و معنوی انسانها بوده و هیچ گاه جوامع بشری از وجود چنین افرادی خالی نبوده است، و با توجه به اینکه اسلام شریعتی صریح و گویا برای مشکلات انسانها، و صاحب روشهایی قاطع و قابل اجرا است؛ در اوج عطوفت و مهربانی، در برابر ستمکاران و جباران شدت عمل دارد به این علت دستوراتی قاطع به پیروانش صادر نموده و خواهان مبارزه تا رفع فتنه در عالم شده است، و امام راحل با آگاهی کامل در تمامی مراحل مبارزاتشان از این فکر بهره جسته‌اند

«هیهات که خمینی؛ در برابر تجاوز دیوسیرتان و مشرکان و کافران به حریم قرآن کریم و عترت رسول خدا و امت محمد- صلی الله علیه و آله وسلم- و پیروان ابراهیم حنیف ساکت و آرام بماند و یا نظاره‌گر صحنه های ذلت و حقارت مسلمانان باشد. من خون و جان ناقابل خویش را برای ادای واجب حق و فریضه دفاع از مسلمانان آماده نموده ام و در انتظار فوز عظیم شهادتم. قدرتها و ابر قدرتها و نوکران آنان مطمئن باشند که اگر خمینی یکه و تنها هم بماند به راه خود که راه مبارزه با کفر و ظلم و شرک و بت پرستی است ادامه می دهد و به یاری خدا در کنار بسیجیان جهان اسلام، این پا برهنه های مغضوب دیکتاتورها، خواب راحت را از;

بخورند و لسان قرآن در آیاتی که در باب جنگ، جنگ با این مشرکین که در آن وقت دارای قدرت بودند، آیاتی که وارد شده است یکی و دو تا نیست، بسیار آیات در باب جنگ است و در جدال با اینها و در تمام قرآن اگر پیدا بکنید یک آیه ای که مردم را بگوید با اینها ملایمت بکنید و بروید توی خانه تان بخوابید تا اینها هر کاری که بخواهند بکنند، بکنند، اگر این جور پیدا شد، آن وقت حق دارد کسی بگوید که این قرآن آمده است و دین آمده است و افیون است

این دینی که همه تحرکها به واسطه دین است، قرآنی که آیات غتالش آنطور روشن است، آیات تحرکش آنطور روشن است اسمش را می گذارند افیون یعنی می خواهد مردم بیچاره را بخاباند تا قدرتمندها بخورند. قرآنی که به جنگ قدرتمندها آمده است، اینها می گویند قدرتمندها درست کرده اند که بیچاره ها بخوابند!! آن نبی اکرم و سایر کسانی که اسلامی هستند. جنگهایش با همین قدرتمندها بوده است

قرآن پر است از این آیاتی که این آیات مردم را وادار کرده است و پیغمبر را مامور کرده است که جنگ کنند با کسانی که متعددی هستند، با ظالمها جنگ بکنند

جنگهای حق طلبانه

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی تحقیق بررسی تاثیر آموزش فلسفه به کودکان بر پرورش مهارت‌های استدلال دانش‌ آموزان در word دارای 51 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی تحقیق بررسی تاثیر آموزش فلسفه به کودکان بر پرورش مهارت‌های استدلال دانش‌ آموزان در word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی تحقیق بررسی تاثیر آموزش فلسفه به کودکان بر پرورش مهارت‌های استدلال دانش‌ آموزان در word

چکیده    
مقدمه    
بیان مسئله    
فرضیه پژوهش    
سوالات تحقیق    
تعاریف و اصطلاحات    
آموزش فلسفه به کودکان    
مهارت استدلال    
ادبیات و پیشینه تحقیقات    
1- شروع کار    
2- هدایت بحث    
عوامل پرورش دهنده تفکر    
معلم : دعوت به تفکر    
محیطی برای تفکر    
جامعه آماری    
ابزار پژوهش    
روش تحقیق    
روش تجزیه و تحلیل اطلاعات    
یافته های تحقیق    
بحث و نتیجه گیری    
منابع    

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی تحقیق بررسی تاثیر آموزش فلسفه به کودکان بر پرورش مهارت‌های استدلال دانش‌ آموزان در word

فارسی

اسمیت، فیلیپ.( ) فلسفه آموزش و پرورش. ترجمه: سعید بهشتی (1377). مشهد: آستان قدس رضوی

جهانی، جعفر(1381). نقد و بررسی مبانی فلسفی الگوی آموزشی تفکر انتقادی ماتیولیپمن

شعبانی، حسن(1382). روش تدریس پیشرفته. تهران: انتشارات سمت

فیشر، رابرت(2001) آموزش تفکر به کودکان. ترجمه: مسعود صفایی مقدم و افسانه نجاریان(1385). اهواز: رسش

قائدی، یحیی(1383). آموزش فلسفه به کودکان. تهران: انتشارات دواوین

کم، فیلیپ(1993). داستان‌های فکری (جلد اول) ترجمه: احسانه باقری(1379) تهران: انتشارات امیرکبیر

مایرز: چت(1942). آموزش تفکر انتقادی، ترجمه: خدایار ابیلی(1380). تهران: انتشارات سمت

لاتین

Allen, Terry . (1998). Doing Philosophy with children. Journal of Thinking, 7(3)

Cummings, Nancy perry. (1981). Analytical thinking for children: Review of the Research. Journal of Analytic Teaching, 2(1), 28-

Danial, M.F. (1998). P4c in pre service Teacher Education. Journal of Analytic teaching, 19(1), 20-

Fisher, R.(1995). Teaching children To Learn. Lonfon: Blank well/ Simon and Schuster/Stanley Thornes

Fisher,R. (1998). Teaching Thinking. Philosophical inquiry in the classroom

London: Continum

Harter,s. (1980). The Perceved competence scale for children. Journal of child Development, 51. 235-

Hymer, B. (2002).Final Report of the Research in IAPC. Montclair state university

Iorio, John and et al. (1984). Philosophy for chilsren Program. Journal of thinking, 3(2), 35-

Jackson and Deutsch. (1987). Where we are now. Journal of Thinking, 6(2)

Lipman,M.(1980). Philosophy in the classroom. Temple University Press

Lipman , M.(1988). Critical thinking what can it be Journal of Educational leadership. 40.(1)

Malmhester,M. (1999). The 6 Years long savedish project. Besttt in the word in thinking, As Partly presented at the ICPIC congress

Montes, Madrid and Maria, Elena. (2001). Juchitan de los Ninos. Abstract in IAPC.Montclair state university

Paul,R. (1985). McPeck,s Mistakes. Journal of Formal logic, 7(1)

Shipman, Virginia and cohn, Sanford.J. (1983). The New Jersey Test of Reasoning Skills. Institute for the Advancement of philosophy for children

Splitter, Laurance and A.M sharp.(1995). Teaching for better thinking , The classroom community of inquiry. Melborn, Acer

Sprod, Tim. (1997). What is a community of inquiry. Journal of Critical thinking Across the Disipline, 17(1)

چکیده

این پژوهش به منظور بررسی تاثیر آموزش فلسفه به کودکان بر پرورش مهارت‌های استدلال دانش‌آموزان مدرسه بیهق وسینا شهرمشهد انجام شده است. نمونه اصلی این پژوهش شامل 20 نفر معلم راهنمایی  بود که به روش نمونه‌گیری تصادفی ساده انتخاب شدند. برای تحلیل داده‌ها از نرم افزار SPSS  استفاده شد. ابزار جمع‌آوری داده‌ها در این پژوهش پرسشنامه بود. ارزیابى اعتبار صورى و محتوایى مقیاس این پژوهش با دقت نظر و مشاوره با چند تن از استادان ، کارشناسان در زمینه آموزش فلسفه صورت پذیرفت. با استفاده از نرم افزار SPSS ضریب پایایى آزمون 77% محاسبه گردید.فرضیه اصلی این پژوهش تاثیر برنامه آموزش فلسفه به کودکان بر پرورش مهارت‌های استدلال دانش‌آموزان راهنمایی است. نتایج این پژوهش نشان داد که اجرای آموزش فلسفه  در کلاس درس می‌تواند بر پرورش  مهارت‌های استدلال دانش‌آموزان تاثیر مثبتی بگذارد. نتایج این پژوهش با یافته‌های تحقیقات انجام شده در خارج از کشور هماهنگ است

 واژگان کلیدی: آموزش فلسفه به کودکان، ، مهارت‌های استدلال

مقدمه

یکی از تعاریف مقبول آموزش آن است که آموزش برای برطرف کردن نیازهای مختلف انسان در طول زندگی‌اش به کار می‌رود. این نیازها وجوه گوناگون دارند. اگر بپذیریم که یکی از نیازهای اساسی انسان، بر حسب حیوان ناطق بودنش‌، تفکر است باید بپرسیم که جای آموزش تفکر در نظام‌های آموزشی ما در کجاست؟

در موضوعات درسی موجود مثل ادبیات، تاریخ، جغرافی، فیزیک، روان‌شناسی و مانند آن شیوه‌های تفکر و یا تمرین تفکر به دانش‌آموزان آموخته نمی‌شود و عمدتا نظام آموزش در چنین مباحثی حفظ محور و یا آشنایی با ابزار و تسلط بر آن است. آنچه به دست دانش‌آموز می‌آید در واقع همان جمع‌آوری اطلاعات  یا داده‌هاست

اندیشمندانی که در باب مساله آموزش نگرانی داشته‌اند مقوله آموزش تفکر در نظام آموزشی را مورد توجه قرار داده و به برخی راه‌حل‌ها رسیده اند

شاید در نگاه اول گمان رود که فلسفه برای کودکان آموزش اندیشه‌های فیلسوفانی چون کانت و هگل و مارکس و; به کودکان یا دانش‌آموزان است. در حالی که این مقوله اساسا هدفی مجزا از آموزش اندیشه‌های فلسفی به دانش‌آموزان دارد. ضمن این که این مقوله در پی درمان آموزش غیر فلسفی فلسفه به دانش‌آموزان نیز هست

چرا که بسیار پیش می‌آید که اتفاقا کلاس درسی که فلسفه نام دارد به هر چیزی جز کلاس فلسفه به ماهو فلسفه شباهت دارد. مراد آن است که در دوران کنونی و در نظام آموزشی ما فلسفه، درس تاریخ فلسفه یا تاریخ فیلسوفان است و نه آنچه که به اصطلاح «فلسفیدن» می‌توان نامید
از همین رو پیشتر اشاره شد که مقصود این روش غیر از آموزش ایده‌های فیلسوفان به دانش‌آموزان است بلکه مساله فیلسوف کردن آنهاست. واضح است که فیلسوف شدن، نه به معنی کانت و هگل شدن بلکه به معنی داشتن توانایی اندیشه، تحلیل، نقد و تصمیم‌گیری است. یعنی محقق شدن دانش‌آموز و توانایی او برای بحث

بحثی که هم به لحاظ منطقی و هم به لحاظ محتوایی غنی باشد. چرا که تفکر هم مانند سایر امور دیگر تمرینی هم هست. یعنی برای تفکر باید دست به دامن تمرین و تجربه هم شد. آنچه نظام آموزش معاصر به دانش‌آموز یاد می‌دهد این است که وقتی او را به عرصه جامعه می‌فرستد، اساسا فاقد قدرت تحلیل، تفکر، و شناخت است. تابع منطقی چنین امری، بحران‌های زندگی شخصی، اجتماعی، سیاسی، اقتصادی، زیست محیطی و مانند آن است

حتی تفکر و گزاره‌های مربوط به آن، به صورت تقلیدی به دانش‌آموز، آموزانده می‌شود. برای اثبات صحت این امر، کافی است که سوالی واحد را از دانش‌آموزان مختلف بپرسیم؛ شاید اکثر جواب‌های آنها مشابه باشد. اما باید توجه داشت، یکسانی جواب بدان معنا نیست که آنها دارای تفکر مشابه هستند بلکه از آن روست که آنان اساسا خود نمی‌اندیشند، بلکه محفوظات و مسموعات خود را دوباره تکرار می‌کنند

این بدان معناست که جامعه و افراد آن حتی در تفکر هم مقلد باشند و این بزرگترین آسیبی است که به پیکره جامعه بشری وارد می‌شود. با گذر از این مقدمه، بحث آن است که فلسفه برای دانش‌آموزان، گرچه هنوز در کشورهای مختلف جهان در حال خودیابی و طی مراحل رشد خود است و در ایران نیز گام‌های اولیه خود را برمیدارد، اما در یک جمله ساده عبارت است از متفکر کردن خود دانش‌آموز نه ارائه تفکر تقلیدی به او

بیان مسئله

فلسفه برای کودکان  گرایش نوپایی است که در دهه هفتم سده بیستم میلادی ظهور کرد و در سی و پنج سال اخیر مورد اقبال عام قرار گرفت و بسط و توسعه فراوان یافت. رایجترین روی آورد در فلسفه برای کودکان، رهیافت لیپمن است. تربیت انسان‌های صاحب اندیشه باید نخستین هدف تعلیم و تربیت باشد.( لیپمن , 1382 ) . جهتگیری عمده فلسفه برای کودکان در روی آورد رایج آن (یعنی رهیافت لیپمن و پیروانش)، افزایش مهارت تفکر منطقی است. اندرسون (1977) و هارتر‌ (1980)[1] بر نقش اساسی جستجوی معنا در شناخت تاکید می‌ورزند و معتقدند دانش‌آموزان باید به طور فعال تلاش کنند، اطلاعات جدید را با دانسته‌های قبلی خود وحدت بخشد و آن‌‌چه را مهم و با ارزش است استنباط و انتخاب کنند و به طور راهبردی درباره یادگیری خود بیندیشند. فلسفه، مطالعه تفکر از طریق تحلیل، استدلال و به کارگیری منطق را مورد تاکید قرار داده است. از دیرباز تاکنون در خصوص این‌که فلسفه چیست؟ پاسخ‌های مختلفی ارائه شده است که با جمع‌بندی این پاسخ‌ها می‌توان آن‌ها را در دو دسته جای داد. دسته‌ای فلسفه را مجموعه‌ای از آراء و عقاید فیلسوفان درباره موضوعات فلسفی می‌دانند و دسته دوم فلسفه را عبارت از عمل فلسفی در نظر می‌گیرند و فیلسوف را کسی می‌دانند که به طور فلسفی اندیشه می‌کند. سقراط به عنوان آغازگر فلسفه به معنای حقیقی، فلسفه را برابر فلسفیدن می‌دانست. هدف اصلی برنامه لیپمن، تبدیل دانش آموزان به کاوشگرانی ماهر و جوان است. مراد از کاوشگر بودن، جستجوگر فعال و پرسشگر مُصّر بودن، هوشیاری دایمی برای مشاهده ارتباطات و اختلافات، آمادگی همیشگی برای مقایسه، مقابله و تحلیل فرضیه‌ها، تجربه مشاهده، سنجش و امتحان است (لیپمن، 1993، ص682). بنابراین در برنامه لیپمن، کلاس درس به یک جامعه پژوهشگر، بمنظور کاوش مشترک  تبدیل می‌شود و کودکان با کار گروهی مهارت تفکر منطقی خود را افزایش می‌دهند. توجه به انگیزه لیپمن در ایجاد فلسفه برای کودکان، تصور وی را از آن نشان می‌دهد. لیپمن بعنوان استاد فلسفه با مشکل فقدان   یا نقصان قدرت استدلال، قضاوت و داوری نزد دانشجویان خود روبرو شد و از 1960 تا 1970م مطالعات فراوانی را در تحلیل این مشکل و رفع آن سامان داد. از نظر وی عامل و ریشه عمده این وضعیت را در دوره کودکی و سنین 11 تا 12 سالگی باید جست.در برنامه لیپمن، کودکان بطریق آموزش در عمل ، یاد می‌گیرند که در مقام داوری و قضاوت به ملاک سنجش نیاز دارند و رد و اثبات نظریه‌یی بدون دلیل، اخلاقی و مقبول نیست. بنابراین در رهیافت وی، تلاش فلسفه برای کودکان، معطوف به تربیت کودکان بصورت محققانی است که از توانایی اندیشه ورزی روشمند و اخلاق پژوهش گروهی برخوردارند (امی و قراملکی، 1384). فلسفه برای کودکان در رهیافت لیپمن، برنامه‌ای برای آموزش تفکر نقادانه و خلاق در درک ماهیت موضوعات فلسفی میان کودکان با تاکید بر سه محور خود اصلاحگری، داشتن حساسیت معقول نسبت به زمینه و داوری بر پایه اعتماد بر ملاکهاست

و این در حالی است که در کشور ما سخن از آموزش فلسفه به کودکان هنوز امری بدیع و تازه می نماید . لذا به نظر می رسد که برای انجام هر چند آزمایشی این طرح در جامعه ما راه نسبتا درازی در پیش داریم

فرضیه پژوهش

1-   آموزش فلسفه بر روی مهارت های استدلال دانش آموزان تاثیر مثبت دارد

2-   آموزش فلسفه باعث تقویت روحیه همکاری در دانش آموزان می شود

سوالات تحقیق

1-       عواملی که باعث بالا رفتن قدرت استدلال و داوری دانش آموزان می شود چیست؟

2-       آیا می توان تفکر خلاق را به دانش آموزان آموزش داد؟

3-       راههای آموزش روشمند کردن تفکر کودکان چیست ؟

تعاریف و اصطلاحات

آموزش فلسفه به کودکان

یکی از بارزترین اهداف آموزش فلسفه  توجه به تفکر در فرایند آموزش و  تربیت انسان‌های صاحب اندیشه است . دانش‌آموزان باید به طور فعال تلاش کنند، اطلاعات جدید را با دانسته‌های قبلی خود وحدت بخشند و آنچه را مهم و با ارزش است استنباط و انتخاب کنند و به طور راهبردی درباره یادگیری خود بیندیشند

مهارت استدلال

کودکان کافی نیست که صرفاً آنچه را که به آنها  گفته می‌شود به حافظه سپرده و سپس به یاد بیاورند بلکه آنها باید موضوع موردنظر را آزموده و تجزیه و تحلیل کنند. مهارت خواندن برای فهمیدن، جستجوی مساله، فهم قضاوت‌ها و احکامی که صادر می‌شوند، سؤال کردن، انسجام فکری پیدا کردن، مشاهده تناسب‌ها، ارتباط برقرار کردن بین امور مورد مطالعه، تمرکز پیدا کردن روی مساله مورد بحث، طبقه‌بندی کردن، ارائه دلیل، فرموله کردن معیارها و استفاده ازآنها ، نگاه کردن به امور از منظر وسیع‌تر، استفاده از مثال، تحلیل جملات و عبارات، مطالعه و ادراک پیش‌فرض‌ها، کشف جانشین‌ها، دریافت دلالت‌ها، تعمیم دادن، گوش دادن فعال.

[1] ََAnderson , Harter

ادبیات و پیشینه تحقیقات

از دهه هشتاد، آموزش مهارت‌های استدلال و الگوی آموزش فلسفه به کودکان از بعد عملی و تجربی مورد توجه قرار گرفت و تحقیقات زیادی بر روی آن به عمل آمد که اینک چکیده‌ای از نتایج این تحقیقات مرور می‌گردد

مطالعه‌ی جکسون و دویچ[1]‌(17) (1987) که بر روی 1000 دانش‌آموز ابتدایی در ناحیه هاوایی انجام گرفت نشان داد که عملکرد دانش‌آموزانی که در کلاس آموزش فلسفه شرکت کرده‌اند در آزمون مهارت‌های استدلال نیوجرسی بالاتر از گروه کنترل و افرادی بود که در چنین کلاس‌هایی شرکت نکرده بودند

فیلدز[2]‌(18) (1995 به نقل از جهانی، 1380) مطالعه‌ای بر روی دانش‌آموزان انگلیسی انجام داد که نتیجه به دست آمده از این تحقیق نیز مؤید عملکرد بهتر دانش‌آموزان شرکت کننده در کلاس فلسفه در آزمون استدلال نسبت به گروه کنترل بود. آلن[3]‌(19) (1988) در تحقیقی بر روی 23 دانش‌آموز به عنوان گروه تجربی، نشان داد این دانش‌آموزان که در کلاس‌های برنامه آموزش فلسفه به کودکان شرکت کرده بودند در مقایسه با گروه کنترل در زمینه‌های درک مطلب خواندن و تفکر انتقادی عملکرد بهتری داشته‌اند. کامینگز[4]‌(20) (1981) در تحقیقی بر روی 32 دانش‌آموز امریکایی پایه پنجم ابتدایی در دو گروه تجربی و کنترل (هر گروه 16 نفره) با استفاده از پیش آزمون و پس آزمون، نشان داد که رویکرد فلسفی می‌تواند در بهبود مهارت‌های استدلال منطقی و انتقادی سودمند باشد. دانیل‌[5](21) (1998) در تحقیقی به بررسی برنامه فلسفه برای کودکان و اثرات آن بر تفکر انتقادی دانش‌آموزان پرداخت. نتایج نشان دهنده آن بوده است که در طی یک دوره آموزشی بین 9 تا 15 هفته (هفته‌ای 2 ساعت) دانش‌آموزانی که در این دوره شرکت کرده

[1] Jackson and Deutsch

[2] Fields

[3] Allen

[4] Cummings

[5] Denial

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله تأثیر متافیزیک بر بدن در word دارای 37 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله تأثیر متافیزیک بر بدن در word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله تأثیر متافیزیک بر بدن در word

مقدمه   
تأثیرات بدن بر بدن  
تأثیرات روان بر بدن  
دیدگاه های عمده درباره تعامل روان و بدن  
نظریه عمل متقابل   
نظریه فرانمودگرایی   
نظریه جنب مضاعف   
نظریه توازی گرایی   
موضع گیری متفاوت در ارتباط با تعامل روان و بدن  
مخالفان مغایرت روان و بدن   
موافقان مغایرت روان و بدن   
جمع بندی و نتیجه گیری   
پی نوشت   
منابع   

چکیده

شرایط احتمالی بر نفس و روان تأثیر می گذارد. با فکر و تلقین می توان امراض جسمانی را درمان نمود و یا در اثر توهم و تلقین بیماری، گرفتار بیماری جسمانی گردید

در خصوص تعامل یا عدم تعامل پدیده های روانی و بدن با یکریگر دیدگاههایی وجود دارد. روان و بدن در یکدیگر تأثیر متقابل دارند. هر عملی که شما انجام می دهید اثری بر محیط می گذارد که طی یک چرخه دور یا نزدیک دوباره به شما یا اطرافیان شما باز می گردد

گاهی اعمال شما آن قدر خوب یا آنقدر بد است که بر اثر متافیزیک شما اثر می گذارد. هر چه آگاهی و هوشیاری فرد مشاهده کننده بیشتر باشد، احتمال وقوع رویداد هم بالاتر است. خصوصیات و شرایط فیزیکی- شیمیایی نه تنها آگاهی را به وجود می آورند، بلکه به طور عمیقی احساسات موجودات را تحت تأثیر قرار می دهد

مقدّمه

مبحث تعاملات نفس و بدن با یکدیگر سابقه ای طولانی دارد، به گونه ای که پزشکان و فیلسوفان نامدار قدیمی همواره بر آن پافشاری می نموده اند. افلاطون معتقد بود همان گونه که چشم را بدون سر و سر را بدون بدن نمی توان درمان نمود، بدن را نیز نمی توان بدون در نظر گرفتن روان درمان کرد. ارسطو می گفت: احساسات آدمی بر بدن، و ویژگی های بدنی بر روح او تأثیر می گذارند. ابن سینا نیز با کمک گرفتن از تجارب پزشکی خویش نمونه هایی از ارتباط و تأثیر متقابل نفس و بدن را بیان کرده است

     دانشمندان علوم انسانی و پزشکی در دوران معاصر نیز با پژوهش های متمرکز بر تأثیر حالات روانی بر بدن و اثرگذاری شرایط جسمانی بر نفس و روان، مجموعه وسیعی از اطلاعات ارزشمند را در اختیار محققان قرار داده اند، به گونه ای که حتی گروهی از ایشان، انسان را موجودی زیستی ـ شیمیایی ـ روانی ـ اجتماعی2 معرفی کرده اند

     این نوشتار، در ابتدا با استفاده از یافته های دانشمندان، به مواردی از تأثیرات متقابل روان و بدن بر یکدیگر می پردازد و سپس دیدگاه های عمده در زمینه تعامل این دو ساحت را مطرح می کند

تأثیرات بدن بر روان

همان گونه که بیان شد، شرایط جسمانی بر نفس و روان تأثیر می گذارند. به نمونه هایی از این تأثیرات در ذیل اشاره می نماییم

     1 تحریک الکتریکی نواحی مختلف مغز آثار قابل توجهی را به بار آورده است: در مناطق حسی، احساس صدا یا طعم برانگیخته شده، و در قسمت های طرفینی، خاطراتی بیدار گردیده است. تحریک قسمت جلویی مغز، باعث شده است که شخص مورد آزمایش، بی اراده و خود به خود دستش را بلند کند. تحریک نقاط دیگر، یادآوری کلمات را بدون هیچ گونه اختلالی در تکلم، ناممکن می سازد، و شخص مورد آزمایش از ناتوانی خود در یادآوری نام اشیای عادی حیران می شود. در تحریک قسمت های عمقی تر مغز، بیماران احساسات مختلفی از قبیل شادی، اضطراب و یا خشم گزارش کرده اند. در حیوانات نیز تجربه هایی به دست آمده است; برای مثال، در بعضی تحریک ها می توان گربه ای را چنان خشمگین کرد که به سگی حمله ببرد و یا از دیدن موشی به ترس و لرز بیفتد
2 «میزان و نوع هورمون های غدد نیز از جمله عوامل مؤثر در حالات روانی می باشد. مثلا، مقدار سروتونین تأثیر زیادی بر ایجاد برخی حالات روانی مانند افسردگی دارد. همچنین کاهش ترشح غده تیروئید در بزرگسالان علاوه بر آثار جسمانی، باعث ضعف حافظه و افسردگی می گردد. از طرفی، می توان افسردگی را با داروهای ضد افسردگی از بین برد. این داروها بی تردید بر بدنمان تأثیر می گذارند»4 و در پی آن، افسردگی که رویدادی ذهنی است درمان می شود

     3 «تأثیر ویژگی های ظاهری بدن بر نفس و شخصیت از دیرباز مورد بحث بوده است، به گونه ای که محققانی همچون کرچمر و شلدون، اثرگذاری خصوصیات فیزیکی بر حالات روانی را مبنای کار خود قرار داده، و بر اساس سطوح جسمانی مختلف، سنخ های روانی مربوط را معرفی و نام گذاری نموده اند.»

     4 به دلیل آنکه نفس، درد و آسیب جسمانی را درک می کند، بیماری ها و صدمات جسمانی، نفس را متأثر می سازند. از این رو، در هنگام سلامت، معمولا بدن های خود را اموری مسلم در نظر می گیریم و به ندرت به دیگر ساحت هایمان توجه داریم، ولی هرگاه دچار بیماری یا درد می شویم، نسبت به بدن و سایر ابعادمان دقت بیشتری می کنیم

     5 تأثیر اسیدی شدن خون و ارتباط آن با خواب آلودگی، کاهش قند خون با اغتشاش شعور، کمبود آهن و یا کم خونی و ارتباطش با افسردگی، و کمبود منگنز و ایجاد حالت های وسواسی، نمونه های دیگری از تأثیر محیط داخلی بدن بر سلامت روان شناختی هستند

     6 استفاده از برخی مواد دارویی، چه به صورت طبیعی که در گیاهان یافت می شود و چه بعد از تولید در آزمایشگاه که به داروهای روان گردان معروفند، به طور چشمگیری، آثار شگفت آوری بر جای می گذارند; مثلا از آثار روانی مصرف «ال.اس. دی» پدیده ای به نام «بزم بینایی» است که نور و رنگ به میزان زیاد شدت می یابند، اشیا جاندار به نظر می رسند، صورت های ذهنی خیالی در میدان دید به حرکت در می آیند، زوال خود یا مسخ واقعیت و شخصیت پدید می آید و چه بسا احساس خود در مجموع کم رنگ گردد

     7 «از آنجا که هرگاه اختلالی در قوا و اعضای بدن پدید می آید و اشتغال نفس به تدبیر بدن جهت اصلاح و جبران اختلالات پدید آمده شدیدتر می گردد، در نتیجه، نفس ناطقه از کار اصلی خود، یعنی تعقل، باز می ماند یا آنکه در کار آن اشکالاتی بهوجود می آید.»

     8 سکته و یا هر آسیب دیگری به قشر گیجگاهی پس میانی پایین، می تواند سبب از دست دادن قابلیت تشخیص چهره ها، اشیا، حیوانات و خودروهای آشنا و مأنوس گردد. این صدمه مربوط به تشخیص و بازشناسی اشیا، «ادراک پریشی چهره ای» نامیده می شود

     9 صدمات مغزی و یا مصرف بیش از حد دارو می تواند حالات گوناگون ناهنجاری هشیاری و آگاهی، از ابهام صرف11 گرفته تا گیجی، و از روان آشفتگی12 تا اغما را باعث شود

     10 پاره ای از داروها و نیز تحریک الکتریکی بخشی از مناطق مغز (مانند کرتکس و دستگاه لیمبیک) می تواند فرایندهای ذهنی شخصی و به طریق اولی، اندیشه های وی درباره آن ها را مخدوش سازد. به عنوان مثال، فرد ممکن است به توهّم شنوایی یا بینایی مبتلا گردد و یا گرفتار افکار مزاحمی شود که بر روی آن ها هیچ تسلطی ندارد

     11 از راه بررسی رویدادهای مغزی در هنگامی که شخص کار بسیار مشخصی را انجام می دهد، وجود حوزه های خاصی در مغز به اثبات می رسد که با توانایی های ذهنی خاصی هم بسته می باشند. مثلا، حس بینایی با قسمت پشت قشر مغز مرتبط است. از همین روی، آسیبی که به آن نقطه وارد آید از قدرت دیدن و تخیّل می کاهد

تأثیرات روان بر بدن

در این قسمت، به برخی از تأثیرات حالات روانی بر بدن اشاره می نماییم

     1 هیجانات مثبت در نشاط و سلامت بدن تأثیر داشته، همچنان که هیجانات منفی به ضعف اعصاب و ناراحتی های گوارشی و مانند آن ها منجر می گردند. ترس ها و غم ها در بسیاری از موارد، عمل جذب و هضم را مشکل می سازند. خشم و غضب، جریان خون را تند و تنفس و ضربان قلب را افزایش می دهند. همچنین فشارهای روانی باعث کاهش کارکرد دستگاه ایمنی شده و در نتیجه، منجر به آسیب های فیزیکی می گردند

     2 با فکر و تلقین می توان امراض جسمانی را درمان نمود و یا در اثر توهّم و تلقین بیماری، گرفتار بیماری جسمانی گردید. همچنین برخی ناهنجاری های روانی، مشکلات حاد جسمانی مانند هیستری را در پی دارند

     3 «بدن نیز آسیب های روحی و رنج و غم روانی را در خود به صورت امراض روان ـ تنی نشان می دهد. و بدین ترتیب، بیماری روان تنی را که در واقع یک بیماری جسمی با ریشه های روانی می باشد به وجود می آورند که به شکل عکس العمل هایی در فعالیت های عضوی در یکی از دستگاه های گوارش، قلب، شش ها، ماهیچه ها، پوست یا هر کدام از حواس پنج گانه ظاهر می شود. همچنین این بیماری غدد درون ریز، دستگاه گردش خون، دستگاه ادراری و تناسلی را نیز شامل می گردد.»

     4 «هر چقدر که توجه نفس به عالم تجرد قوی تر گردد، به موازات آن از تدبیر بدن و قوای آن منصرف می گردد و از آنجا که قوام مزاج بدن در گرو توجه و تدبیر نفس است، در اثر کاهش توجه نفس اختلالاتی در مزاج و در کارکرد قوای نفسانی و اعضای بدن حاصل می شود. این روند تا آنجا ادامه می یابد که نفس بهره کامل خود را از عالم ماده در می یابد و به دنبال آن توجهش از بدن کاملا قطع می گردد و به سوی مبدأ و غایتی که طبعش مقتضی توجه به اوست، سیر می کند.»

     5 تأثیر شدید روان بر بدن از لحاظ احساسات نیز قابل بررسی است.خشم،نفرت، حسدوترس برکل دستگاه عصبی تأثیر می گذارند و ممکن است به بیماری منجر شوند. از سوی دیگر، احساسات مثبتی نظیر امید و اعتماد نیز باعث سلامتی بیشتر دستگاه عصبی می گردند و بدن را سالم نگه می دارند

     6 برخی از بازتاب ها را می توان از طریق اجرای هشیارانه برخی عملیات های ذهنی تضعیف نمود. برای مثال، با ریختن قطره و دارو در چشم، چشم باز نگه داشته شده و بسته نشود و یا بازتاب برگرداندن غذا در زمانی که سوند به حلق و مری فرستاده می شود مهار گردد. بدین سان، می توان علاوه بر حرکات ارادی، برخی از افعال بازتابی را هم کنترل نمود

     7 برخی از انواع شخصیت ها، احتمالا بیشتر دچار بیماری قلبی یا کمر درد می شوند و بیماران سرطانی در صورتی که به طرز فکری خوش بینانه و مبارزه جویانه متمایل باشند، واکنش بهتری به درمان نشان می دهند. گاهی اوقات به آنان تعلیم داده می شود بیماری شان را به صورت دشمنی در ذهن متصور سازند که در حال جنگ با او هستند. این امر به حالت هایی از ذهن که مانع پیشرفت بیماری می شوند میدان می دهد

     بنابراین، همان گونه که بدن به کوچک ترین تکانه های روان، واکنش نشان می دهد، روان نیز بی تأثیر از تغییرات جسمانی نمی باشد. افراد قوی و سالم، خلق و خویی آرام دارند، در حالی که افراد ضعیف و ناسالم به راحتی برانگیخته می شوند. پس برای تأثیر گذاشتن بر بدن باید بر ذهن اثر گذاریم; چرا که اگر ذهن سمت و سوی مشخصی نداشته باشد و نیز نگرانی های همیشگی، سلول های مغز را محاصره کرده باشد، نمی توان انتظار سلامت جسم و روان را داشت

دیدگاه های عمده درباره تعامل روان و بدن

در خصوص تعامل و یا عدم تعامل پدیده های روانی و بدنی با یکدیگر، دیدگاه های گوناگونی وجود دارد که در این قسمت، به عمده ترین آن ها اشاره می گردد

نظریه عمل متقابل

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی تحقیق مالیات بر ارزش افزوده در word دارای 38 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی تحقیق مالیات بر ارزش افزوده در word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی تحقیق مالیات بر ارزش افزوده در word

مقدمه    
تاریخچه    
مفهوم مالیات    
انواع مالیات    
مفهوم ارزش افزوده و مالیات آن    
قانون مالیات بر ارزش افزوده از مهرماه تا مهرماه    
مزیت های مالیات بر ارزش افزوده    
موانع و معایب اجرایی    
نقش رسانه ملی    
سابقه تاریخی    
منابع    

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی تحقیق مالیات بر ارزش افزوده در word

1-اطلاعیه مرحله اول ثبت نام مودیان مالیات بر ارزش افزوده شهریور

2-مالیات و دانشنامه رشد، مفهوم اقتصادی آن

3-گزارش پشتیبانی، مقدمه ای بر تحول اقتصادی مرداد 87 (دبیرخانه گروه تحول)

4-دفتر راهبردی مطالعات علم اقتصاد، آشنایی با مفهوم مالیات ، ستون آموزشی،‌ ایسنا تیرماه

5-سازمان امور مالیاتی، آشنایی با مالیات بر ارزش افزوده

6-سازمان امور مالیاتی، آشنایی با کشورهای مجری نظام مالیات بر ارزش افزوده مرداد

7-دستور العمل صدور صورتحساب فروش کالاها و ارائه خدمات شهریور

چکیده

همه دولت ها برای تأمین هزینه‌های خود از منابع مختلف، درآمد ایجاد می کنند که دیرین ترین مورد آن به “مالیات ستانی” اختصاص دارد

در طول تاریخ حیات اقتصادی دولت ها، منابع درآمدی به تدریج افزایش یافته است و امروزه بخشی از درآمدهای دولت در کشور ما از طریق استقراض از بانک مرکزی، فروش نفت خام و فروش خدمات مختلف مانند خدمات پستی، حمل و نقل و انحصارهای دولتی و در حال حاضر درآمدهای ناشی از واگذاری شرکت های دولتی است. اما به اجماع اقتصاددانان و متخصصان مالیه عمومی ؛ “مالیات ستانی” رکن پایدار درآمدی برای تأمین هزینه دولت هاست و دولت های عقل گرا تلاش می کنند سایر منابع درآمدی را به سرمایه گذاری تبدیل کنند و به نسل های آتی هدیه دهند

در ایران هم دولت تلاش می کند با اجرای قانون مالیات بر ارزش افزوده؛ نظام مالیات ستانی و سیاست های مالیاتی خود را بهینه کند

در این نوشتار ضمن ارائه تعریف از مالیات و نظام مالیاتی کشور، اهداف و برنامه های قانون مالیات بر ارزش افزوده ، مزایا ، موانع و معایب اجرایی آن همراه با دلایل تعویق و همچنین رویکردهای اطلاع رسانی و رسانه ای به این موضوع بررسی می شود

مقدمه

در عصر حاضر یکى از پایه هاى استوار کشوردارى ترقى و پیشرفت و ارائه خدمات به مردم و در نتیجه دریافت مالیات است

دریافت مالیات از جامعه در کشورهاى جهان امرى طبیعى و براساس سیاست مالى است و در برخى از کشورهاى صنعتى جهان90 تا 98 درصد بودجه عمومى از طریق مالیات ها تامین مى شود و مردم نیز هیچگونه واکنش منفى در برابر آن بروز نمى دهند

روند تحول و توسعه نظام مالیات ستانی در ایران به “قانون مالیات بر ارزش افزوده” منجر شده که در برنامه های سوم و چهارم توسعه در خصوص لزوم اجرای طرح مالیات بر ارزش افزوده مورد تاکید و توصیه قرار گرفته است

استقرار نظام مدرن مالیات بر مصرف (مالیات بر ارزش افزوده) و اصلاح ساختار مالیاتی کشور از زیربخش های مهم طرح بزرگ تحول اقتصادی است که ابتدا قرار بود از مهر امسال با اجرای ” قانون مالیات بر ارزش افزوده” کلید بخورد اما احتمالاً تا مهر سال آینده به تعویق می افتد

اما تبیین ابعاد و آثار و مزیت های آن و همچنین موانع و معایب اجرایی کنونی قانون مالیات بر ارزش افزوده برای عبور موثر از دوره گذر یکساله ضروری است

مالیات برارزش افزوده، شکل اصلی مالیات بر مصرف است که مزیت و برتری رو به رشد را برای یک مالیات با پایه گسترده در جهان نشان می دهد و همچنان منبع مهمی از درآمد برای تعداد زیادی از دولت ها به شما می رود. با توجه به اینکه عمده کشورهای جهان از نظام مالیات بر مصرف و ارزش افزوده استفاده می کنند؛ تلاش ایران برای اجرایی کردن این نظام مالیاتی در چارچوب تلاش های جهانی سازی تجارت، بازرگانی و اقتصاد هم مطلوب ارزیابی می شود

طرح تحول نیز موضوعی 7 ضلعی است که اجرای برخی ضلع های آن، راحت تر و دستاوردهای آن هم بیشتر است. یکی از این موارد “پردستاورد” به اصلاح نظام مالیاتی کشور اختصاص دارد و برجسته ترین ویژگی آن نیز مالیات بر ازرش افزوده است

قانون مالیات بر ارزش افزوده اگر با هوشمندی و بسترسازی کامل اجرا شود، می تواند هزینه تمام شده طرح بزرگ تحول اقتصادی را کاهش دهد و از طرف دیگر کاربری های اقتصادی ، اجتماعی و توسعه ای نظام مالیاتی را به شدت افزایش خواهد داد. این مهم زمانی تحقق می یابد که نظام مالیاتی کشور دارای قدرت بازدارندگی در مقابل فرار مالیاتی و صاحب پایه های گسترده مالیاتی با رویکرد عدالت مالیاتی در سراسر اقتصاد کشور باشد

در این نوشتار با اشاره به ضرورت های تاریخی اصلاح ساختار و نظام مالیاتی کشور، قانون مالیات بر ازرش افزوده که تلاش بهینه دولت در سال های اخیر است ، به طور ویژه بررسی خواهد شد

در این نوشتار ضمن ارائه تاریخچه ، تعریف مالیات و نظام مالیاتی کشور، اهداف و برنامه های قانون مالیات بر ارزش افزوده ، مزایا ، موانع و معایب اجرایی آن همراه با دلایل تعویق و همچنین رویکردهای اطلاع رسانی و رسانه ای به این موضوع بررسی می شود

تاریخچه

مالیات، ریشه تاریخى طولانى و عمیقى دارد و عمر آن با پیدایش نخستین حکومت‌ها و سازمان‌هاى مدیریت اجتماعى همراه است. تنها نوع و مقدار مالیات و نحوه وصول آن متفاوت بوده است و اصل آن هیچگاه متروک نمى شده است

در برخى از کشورهاى جهان باستان از قبیل کلده و آشور در (بین النهرین) (آتن)در فرنگ وصول مالیات از مردم تابع قوانین مدون بوده اما در بسیارى از نقاط جهان مسئله مالیات از نظر چگونگى وصول و اندازه آن تابع اراده دولت مرکزى و یا پادشاه بوده است که در برابر دریافت مقدارى پول و یا کالا در سال حکومت و فرماندارى مناطق گوناگون را به افراد واگذار مى کرده است

حاکم منطقه نیز که به یک طایفه و قبیله بلوک و منطقه و یا شهر و ایالتى منصوب مى شد آن اندازه از پول و کالا جهت دولت مرکز با افزودن مبالغ هنگفتى براى اداره امور منطقه وخود و ذخیره شخصى به طور سرانه و یا خانوارى از مردمان زیر سلطه خود وصول مى کرد

سابقه و قدمت ایجاد دفتر و سازمان مربوط به اخذ مالیات در ایران به زمان هخامنشیان بازمی گردد و فرایند اخذ مالیات در زمان ساسانیان کامل تر و به سه بخش اراضی، سرشماری و سرانه محدود می شد

در زمان صفویه، درآمد گمرکی و عوارض تجارت خارجی نیز به مالیات ایرانیان اضافه شد

امیرکبیر برای حفظ و صرف مالیات که در زمان قاجاریه برای مسافرت ها و خوشگذارنی های شاهان قاجار صرف می شد زحمات بسیاری کشید

نخستین قانون جامع مالیات بر درآمد در ایران هم در سال 1309 به تصویب رسید.پس از تغییر و اصلاحات، قانون مالیاتی دیگری در سال 1345 تصویب شد

لایحه مالیات بر ارزش افزوده با توجه به 6 ماده در شرایط ویژه جنگ و اجرای سیاست های تثبیت قیمت در سال 66 به درخواست دولت از دستور کار مجلس خارج شد

در سال 1370 اجرای نظام مالیات برارزش افزوده (نوعی مالیات بر فروش چند مرحله ای که به کالا وخدمات تعلق دارد) برای اصلاح نظام مالیاتی در دستورکار وزارت امور اقتصادی قرار گرفت

قرار بود اجرای این قانون پس از تصویب و تأیید نهایی، از پاییز امسال آغاز  شود که به دلیل موانع و مشکلات اجرایی و کمبود اطلاع رسانی ، تعلیق شده است

مفهوم مالیات

واژه مالیات از “مال” گرفته شده است و در معانى (اجرو پاداش) (زکات مال) (سرپرستى و چراندن گله هاى گوسفند) (در جریمه اى که حکومت به علت ارتکاب جرائم ویژه از مرتکبین مى گیرد) (باج) (خراج) و بالاخره مالى که دولت ها به طور سالانه از شهروندان خود مى گیرند؛ به کار می رود. اما در اصطلاح اقتصاددانان جدید مالیات این گونه تعریف شده است: «مالیات مقدار پول و یا مالى است که شهروندان یک کشور طبق قانون به دولت خود مى پردازند تا در جهت اداره امور کشور تامین کالاها و خدمات عمومى و ضرورى تضمین امنیت و دفاع همگانى و عمران و آبادانى توسط دولت مورد بهره بردارى قرار بگیرد»

پایه مالیاتی و انواع مالیات

مبنای مالیات (پایه مالیاتی) : مبنای مالیات عامل متغیر یا هر مفهوم دیگری همچون درآمد یا دارایی است که طبق قانون بر آن، مالیات وضع می‌شود

نرخ مالیات: درصدی از مبنای مالیات یا پایه‌ی مالیاتی است که مبنای محاسبات مالیات مورد نظر قرار می‌گیرد، به عبارت دیگر نرخ مالیات در هر مبنا اندازه‌ اخذ مالیات را با توجه به قوانین و آیین‌نامه‌های مالیاتی دولت‌ها درمبنای مورد نظر نشان می‌دهد

انواع محاسبه نرخ مالیات به این شرح است

کلمات کلیدی :