ایران پروژه ایران پایانامه

 پروژه دانشجویی پروژه کارگاه تولیدی مانتو در word دارای 55 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی پروژه کارگاه تولیدی مانتو در word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی پروژه کارگاه تولیدی مانتو در word

فصل اول: مطالعه بازار
پیش‌گفتار 
معرفی محصول 
مشخصات و کاربردها 
قیمت برای پنج سال گذشته 
الگوی مصرف جمعه و سیاست‌های دولت 
عرضه و تقاضا در گذشته 
پیش‌بینی بازار محصول برای دوره مورد بررسی 
پیش‌بینی تقاضا برای سال‌های آینده 
جدول (1-1) پیش‌بینی تقاضا  
پیش‌بینی عرضه برای سال‌های آینده 
جدول (1-2) پیش‌بینی عرضه 
بازار چیست؟ 
رقابت در بازار 
روشهای رقابت 
روشهای توزیع کالای تولید شده 
مراحل توزیع 
تبلیغات 
هدف تبلیغات 
پیام تبلیغات 
انتخاب رابطه‌ی تبلیغاتی 
تحلیل بازار آتی محصولات 
بررسی وضعیت بازار محلی 
وضعیت تقاضای محصولات در بازار: (استان ـ کشور) 
وضعیت تقاضای محصول با توجه به تعداد کارگاههای موجود در استان و کشور 
نتیجه‌گیری و پیشنهادات 
فصل دوم: انتخاب روش تولید
انتخاب روش تولید و روش تولید انتخابی 
تولیدات و ظرفیت تولیدی 
بررسی ماشین‌آلات و تجهیزات 
جدول (2-1) تولید 
مواد اولیه مورد نیاز 
مواد اولیه و چگونگی تأمین آنها 
تعیین و ظرفیت اقتصادی 
برنامه تولید و برآورد هزینه‌های تولید 
فعالیتهای مختلف طرح 
برنامه اجرایی طرح 
نوع انبارداری در کارگاه 
رنگ و بافت پارچه 
برش خوب پارچه 
خط 
نوع سیستم کارگاه 
مدیریت و نیروی انسانی 
نیروی انسانی مورد نیاز 
فصل سوم: برآورد هزینه طرح
محل اجرای طرح 
هزینه‌های سرمایه‌گذاری طرح 
سرمایه در گردش مورد نیاز 
انواع هزینه‌های تولید 
الف) مواد اولیه و بسته‌بندی 
ب) آب و برق و سوخت 
ج) تعمیرات و نگهداری 
د) هزینه استهلاک 
هـ) حقوق و دستمزد: (مستقیم و غیر مستقیم) 
سرمایه در گردش تولید (مورد نیاز) 
برنامه اجرای تولید 
جدول (3-1) برنامه زمانبندی طرح 
هزینه‌های مواد اولیه و بسته‌بندی 
جدول حقوق و دستمزد (مستقیم و غیر مستقیم) 
جدول (3-3) 
جدول هزینه تعمیرات و نگهداری 
جدول هزینه استهلاک 
بررسی قیمت‌ها و چگونگی محصول تولید در بازار 
جدول (3-6) ارزش افزوده 
فصل چهارم: تجزیه و تحلیل مالی
برآورد کل سرمایه‌گذاری طرح 
جدول (4-1) برآورد سرمایه‌گذاری طرح  
جدول (4-2) پیش‌بینی سرمایه در گردش ناخالص بر اساس ظرفیت مورد انتظار 
نحوه تأمین مالی هزینه‌های طرح 
الف) تأمین مالی سرمایه‌گذاری ثابت: 
ب) تأمین مالی سرمایه در گردش ناخالص مورد نیاز: 
جدول (4-3) نحوه تأمین مالی سرمایه‌گذاری ثابت 
بودجه فروش  
جدول (4-4) مبانی و محاسبات برآورد فروش 
جدول (4-5) هزینه‌های تولید 
مبانی برآورد هزینه‌ها 
جدول (4-6) برآورد حقوق و دستمزد مستقیم تولیدی بر اساس ظرفیت مورد انتظار 
پیش‌بینی حساب عملکرد سود و زیان 
جدول (4-7) پیش‌بینی حساب عملکرد سود و زیان (ریال)  
پیش‌بینی ترازنامه طرح 
جدول (4-8) پیش‌بینی ترازنامه (تفصیلی)  
نسبتهای مالی 
نسبتهای نقدینگی  
تجزیه تحلیل هزینه‌ها ـ حجم فعالیت از سود (نقطه سر به سر) 
خلاصه گزارش و نتیجه طرح 
جدول (5-9) 
نمودار نقطه سر به سر 

پیش‌گفتار

پروژه یا طرحی که مورد بررسی قرار داده‌ایم طرح ایجاد یک کارگاه تولیدی مانتو می‌باشد که ما این طرح را برای کارآفرینی آن هم برای خانم‌ها یا بانوان مناسب دیدیم و همچنین امروزه در پوشاک خانم‌ها مانتو جایگاه ویژه‌ای دارد. و ایجاد مدلهای گوناگون مانتو و همچنین جنس پارچه در این مورد مد نظر است. و به همین دلیل فکر تأسیس و ایجاد یک کارگاه تولیدی مانتو به ذهنمان خطور کرد که این پروژه را در 4 فصل تقسیم‌بندی کردیم و همچنین هر فصل شامل قسمتهای مربوطه می‌باشد که این فصل‌ها به ترتیب عبارتند از

فصل اول: مطالعه بازار

فصل دوم: انتخاب روش تولید

فصل سوم: برآورد هزینه طرح

فصل چهارم: تجزیه و تحلیل مالی طرح

امید داریم به یاری خداوند متعال این طرح بتواند گامی در راه توسعه و پیشرفت پوشاک به خصوص، پوشاک خانم‌ها باشد. و هرگونه تقلید پوشاک از بیگانگان برای پوشاک کشورمان از بین رود

معرفی محصول

انسان از ابتدا در فکر پوشش بدن خود در مقابل گرما و سرما و دیگر مسائل بود و چگونگی لباس نسبت به موقعیت جغرافیایی و شرایط زمان فرق می‌کرد. هر چند تمدن بشری از جهات مادی و معنوی و اجتماعی تغییر می‌نمود در لباس افراد نیز تأثیر می‌گذاشت. مثلاً افرادی که در سرزمین‌های سرد زندگی می‌کردند برای اینکه از سرما محفوظ باشند از پوست و پشم حیوانات و از رنگهای تیره که گرما را جذب می‌کند استفاده می‌کردند. و برعکس در نقاط گرمسیر از پوششهای نازک و رنگهای ساده روشن استفاده می‌شد. در زمانهایی لباس به عنوان نشان قوم و قبیله و حتی طبقات افراد مطرح بوده و بالاخره تنوع دوخت و رنگ و پارچه‌ها، طرحهای گوناگون را به وجود آورد که در پس هر طراحی مطرح شد. که با فراگرفتن آن افراد می‌توانند از اتلاف وقت و هزینه‌های گزاف جلوگیری نموده و به دلخواه و به تناسب طرحهای مناسب برای پوشش اندام خود تهیه نمایند. احتیاجات اساسی که باید برای رسیدن به حداقل سطح زندگی نسبتاً مناسب برآورده شوند عبارتند از غذا برای جبران انرژی که در زندگی و کار روزانه مصرف می‌شوند پوشاک کافی که پاکیزگی بدن و حفاظت در برابر تغییرات جوی را فراهم می‌سازد. مسکن در سطحی آنچنان مناسب که سرپناهی توأم باسلامت را برای خود فراهم کند و به حدی معین از اثاثیه خانه مجهز باشد. امنیت در مقابل دزدی، یا تجاوز، خدمات ضروری از قبیل آب آشامیدنی سالم و غیره. به طور کلی غذا، پوشاک، مسکن، نیازهایی هستند که شخص ناگزیر است که آنها را تأمین کند. و باید بهای آنها را با پول یا انجام کار بپردازد. پس فرد برای اینکه بتواند از عهده این پرداخت برآید باید به درجه‌ای از اشتغال برسد. تلاش برای افزایش اشتغال اهمیت بسیاری دارد. و باید با تلاش برای افزایش بهره‌وری استفاده کامل از نیروی کار را در اولویت قرار دهد. مثلاً تأمین غذای بیشتر و ارزانتر، افزایش شغل در کشاورزی را افزود. برای تأمین پوشاک سطح اشتغال به صنعت را بالا برد. هر چه مقدار کالا و خدمات تولید شده در جامعه‌ای بیشتر باشد متوسط سطح زندگی در آن جامعه بالاتر خواهد بود. برای افزایش مقدار کالاها و خدمات تولید شده دو راه اصلی وجود دارد که یکی افزایش اشتغال و دیگری افزایش بهره‌وری است. اگر در جامعه‌ای مردان و زنان وجود داشته باشد که بتوانند و بخواهند که کار کنند و قادر به یافتن کار نباشند یا فقط بتوانند کاری نیمه وقت پیدا کنند در صورت تأمین کار تمام وقت و سودمند برای آنها یعنی افزایش اشتغال بازده کالا و خدمات نیز افزایش می‌یابد. هرگاه بیکاری یا عدم استفاده کامل از نیروی کار وجود داشته باشد تلاش برای افزایش اشتغال اهمیت بسیار می‌یابد و باید با تلاش برای افزایش بهره‌وری کسانی که قبلاً استخدام شده‌اند هماهنگ گردد. موضوع مورد بحث ما در این پروژه راجع به یکی از احتیاجات اساسی است یعنی پوشاک. پوشاک همچون غذا و مسکن یکی از نیازهای اولیه بشر را تشکیل می‌دهد. و از این میزان مصرف آن حداقل تا سطح معینی از درآمد یکی از شاخصهای نشان‌دهنده میزان توسعه اقتصادی و اجتماعی در کشورهای جهان است

ما در ارائه این پروژه از یک کارگاه تولیدی اطلاعاتی گرفته‌ایم و می‌خواهیم آن را توسعه و گسترش دهیم و برای پیشرفت پوشاک کشورمان گامی برداشته‌ایم

مشخصات و کاربردها

آنچه که قابل توجه و بررسی می‌باشد این است که تولیدات این کارگاه به چه مصارفی می‌رسد و همچنین کدام نیاز بازار را پاسخ می‌دهد. در جواب می‌توان گفت پوشاک مانند خوراک در رده نیازهای اولیه انسان قرار می‌گیرد و طبیعت انسان به گونه‌ای است که همیشه خواهان زیبایی، تنوع و شیک بودن است. مانتوها در مدلها و جنس‌های مختلف تولید می‌شود که مدلهای مختلف مانتو باید با مد روز مطابقت داشته باشد و جنس‌های مختلف نیز با توجه به فصل‌ها باید متفاوت باشد. این تولیدات به عنوان کالای مصرفی خریداری می‌گردد

قیمت برای پنج سال گذشته

برای این منظور روند مصرف محصولات تولیدی در سال گذشته و میزان تقاضا برای آنها باید مورد بررسی قرار گیرد. میزان مصرف تولیدات مانتو و میزان تقاضا و وضعیت عرضه این تولیدات به بازار در سالهای گذشته نسبت به سالهای قبل از آن تقریباً در وضعیت مطلوب‌تری قرار داشته و قیمت تولیدات این کارگاه به دلیل شناختن تولیدات در بازار نسبت به سالهای اخیر بیشتر بوده ولی چند سال اخیر به دلیل افزایش قیمت هزینه‌ها، قیمت تولیدات بالاتر رفته و باعث افزایش قیمت تولیدات گردیده است اما با این حال فروش همچنان افزایش یافته است

الگوی مصرف جمعه و سیاست‌های دولت

الگوی مصرف جامعه با توجه به مد روز تغییر می‌کند و سیاست دولت در اسلامی کردن این محصول می‌باشد.‌

عرضه و تقاضا در گذشته

در قسمت قیمت برای پنج سال گذشته، بررسی گردید

پیش‌بینی بازار محصول برای دوره مورد بررسی

به منظور پیش‌بینی وضعیت بازار محصول برای دوره مورد بررسی ابتدا می‌بایست پیش‌بینی تقاضا برای این دوره به عمل آمده و سپس پیش‌بینی عرضه انجام پذیرد. و در نهایت از مقایسه وضعیت بازار محصول در آینده مشخص خواهد شد که آیا کمبودی وجود دارد یا خیر. بنابراین برای پیش‌بینی محصول به طریق زیر عمل می‌گردد

پیش‌بینی تقاضا برای سال‌های آینده

با توجه به روند تقاضا در گذشته موارد مصرف طرح روند تقاضا در آینده بیشتر می‌شود. افزایش می‌یابد. علل افزایش می‌تواند تغییر فرهنگ و سلیقه مردم و مدلهای تازه و جدید مانتو می‌باشد و همچنین با رو به رشد شدن قشر جوان جامعه با تولیدات مانتو تقاضا افزایش می‌یابد

جدول (1-1) پیش‌بینی تقاضا

سال

تقاضا

000/

000/

000/

000/

000/

در ضمن برای پیش‌بینی تقاضا در این طرح همه عوامل مؤثر به جز قیمت برای سالهای متوالی ثابت فرض شده است که با تغییر در قیمت، تقاضا نیز تغییر می‌کند

پیش‌بینی عرضه برای سال‌های آینده

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی تحقیق شیوه های فرزند پروری و سلامت روان در word دارای 119 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی تحقیق شیوه های فرزند پروری و سلامت روان در word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی تحقیق شیوه های فرزند پروری و سلامت روان در word

چکیده
1- مقدمه
بیان مسئله
اهداف پژوهشی
اهمیت و ضرورت پژوهش
سوال
فرضیه
تعاریف نظری شیوه های فرزند پروری
تعریف نظری سلامت روانی
تعریف عملیاتی
الف- خانواده و نقش های آن
اهمیت خانواده
1- خانواده به عنوان سیستم
2- خانواده به عنوان معلم و الگو
3- خانواده به عنوان کانون محبت و امنیت
تربیت و نقش آن در خانواده
نقش پدر و اهمیت حضور او در خانواده
نقش مادر و اهمیت حضور او در خانواده
عوامل موثر بر روابط والد و فرزندی
انواع خانواده ها
نقش خانواده و تاثیر آن بر شخصیت کودک و نوجوان
رابطه بین والدین و فرزندان و نقش آن در بهداشت روانی خانواده
نظریه های سبک های فرزند پروری
1- نظریه گوردن
2- نظریه درایکورز
3- الگوی زیگلمن
2- والدین سهل گیر : (همتای ربع دوم درالگوی شیفر)
3- والدین مستبد : (همتای ربع سوم در الگوی شیفر)
4- الگوی وینتر باتوم
ب) خانواده و سلامت روانی فرزندان
مفاهیم و تعاریف روابط انسانی
موضوعات مهم در تربیت فرزندان
مفاهیم و تعاریف سلامت روانی
راهبردهای ایجاد بهداشت روانی
سلامت روانی
الگوی وینتر باتوم
تعریف بهداشت و سلامت روانی در مکاتب مختلف
دیدگاه صاحبنظران درباره بهداشت سلامت روانی
نقش خانواده در سلامت روانی
بهداشت روانی و بلوغ
فرزندان خانواده های پذیرنده
نحوه رفتار با فرزند سالم از نظر روانی
ویژگی های فرزندان
نحوه رفتار با فرزند ناسازگار
فرزند آسیب پذیر
نحوه رفتار با فرزندان آسیب پذیر
ویژگیهای فرزندان برون گرا
نحوه رفتار فرزندان برون گرای
نوجوانان بی قرار
نحوه رفتار با فرزندان بی قرار
فرزندان خانواده های دموکراتیک و مستبد
فرزند (نوجوانان) خجالتی
فرزندان تنبل
نحوه رفتار با فرزند تنبل
عوامل موثر بر سلامت روانی
سایر عوامل اثر گذار بر روی سلامت روانی خانواده
نظام اجتماعی و اقتصادی والدین
آیا درآمد خانواده تاثیری بر سلامت روانی فرزندان دارد؟
نقش اقتصاد در خانواده
ب- برخی عوامل موثر بر سلامت روان
وضعیت اجتماعی و اقتصادی والدین
ب- معنویت در خانواده امروز
معنویت چیست
چالش های فراروی خانواده
برخی از این چالش ها
راه کارهای تقویت معنویت درخانواده ها
1- تقویت پیوند والدین با معنویت
2- تبین آثار معنویت در زندگی
3- معرفی الگوها و اسطورهای معنوی و اخلاقی
تحقیقات صورت گرفته داخل از کشور
ب) پژوهش های انجام شده در خارج از کشور
روش تحقیق
جامعه آماری
نمونه آماری و روش نمونه گیری
تجزیه و تحلیل داده ها
محدودیت های پژوهش
نتیجه گیری
پیشنهادات
منابع

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی تحقیق شیوه های فرزند پروری و سلامت روان در word

1- دنیک میر، ران، مگی گاری دی(1373)، والدین موثر، فرزند مسئول، ترجمه رئیس دانا، مجید ، تهران، انتشارات رشد، چاپ دوم
2- نوروزی، علی(1375)، چگونه تربیت کنیم، انتشارات قیام، چاپ اول
3- دکتری احدی، حسن و جمهری، فرهاد (1380)، روان شناسی رشد 2 ، (نوجوانی، میانسالی، پیری)، چاپ شرکت پردیس، چاپ دوم
4- اسماعیلی، احمد، بررسی رابطه شیوه های فرزندپروری با سازگاری اجتماعی و افسردگی در دانش آموزان پیش دانشگاهی شهرستان گیلان غرب، کارشناسی ارشد، دانشکده روان شناسی ، سال 81-80
5- شرفی، محمدرضا، ماهنامه آموزشی تربیتی پیوند، شماره 324
6- خورشیدی، عباس، رفتار والدین و تربیت فرزندان نشر یطوون چاپ اول
7- شهیدی و حمدیه ، شهریار مصطفی، اصول بهداشت روانی ، چاپ اول، 1381
1- Banmrind (1961) , current patteunt of parenting authority Development psychology monographs , 1 ,1 – 103
2- Berk , L.D (1994) ,child pevelopment . Allyn Bacon , Boston (3 rdEd)
3- Jonson, J.V, (1986) Extending the boundaries of occupational health psychology Journal of occupational ltealth psychology T(2) , 115 – 116
4- Kaplan & sadock (1995) comprehensive fentbook of psychiatry 6 th ed , willams and wilkins

چکیده

این پژوهش به بررسی شیوه های فرزندپروری و سلامت روان می پردازد که

- آیا بین شیوه های دیکتاتوری از سبک فرزندپروری و سلامت روانی رابطه ی معنی داری وجود دارد؟

- آیا بین شیوه های سهل انگاری از سبک های فرزندپروری و سلامت روانی رابطه معنی داری وجود دارد؟

- آیا بین شیوه های دموکراتیک از سبک های فرزندپرری و سلامت روانی رابطه معنی داری وجود دارد؟

و فرضیه های مربوط به آن عبارتند از

- بین سبک دیکتاتوری و سلامت روانی رابطه معنی دار وجود دارد

- بین سبک سهل انگاری و سلامت روانی ابطه ی معنی دار وجود دارد

- بین سبک دموکراتیک و سلامت روانی رابطه ی معنی دار وجود دارد

همچنین از تست های شیوه های فرزندپروری دیانابامرنید و تست سلامت روانی GHQ28 بر روی 70 نفر از دانش آموزان فرهنگسرای خانواده جمع آوری گردید با توجه به فرضیه های فوق و نتایج با استفاده از آمار توصیفی T استودنت نتایج زیر بدست آمده

- بین سبک دیکتاتوری و سلامت روانی رابطه ی معنی داری وجود نداشت و فرضیه صفر قبول شد

- بین 2 سبک دیگر یعنی سبک های سهل انگار و سبک دموکراتیک رابطه ی معنی داری وجود دارد و فرض صفر رد می شود

1- مقدمه

اگر به تاثیر خانواده در شکل گیری شیوه های فرزند پروری نظری بیاندازیم متوجه می شویم که بچه ها از طریق روابط تاثیر گذاری و تاثیر پذیری می شوند و در واقع این کانون گرم خانواده است که انسانها و افراد را می سازد و این ساختن ها در کودکی بیشتر است و در دوران حساس زندگی خود زیر سلطه پدر و مادر است (هیلگارد ، 1369)[1]

در سده های اول میلادی شیوه های فرزند پروری تا حدودی تند و خشن بود و بیشتر به والدین توصیه می شد به جای لوس کردن کودک و در آغوش کشیدن کودک با او به جدیت رفتار کنند این روش خشن تا حدودی زیر نفوذ مکتب رفتار گرای بود و هدف این مکتب ایجاد عادت (خوب) و خاموش کردن عادت (بد) بود این دیدگاه را عینی ، کنترل کننده و غیر عاطفی می دانستند نقل قولی است از واتسون بنیان گذار مکتب رفتارگرایی که می گوید : با بچه ها طوری رفتار کنید که گویی یک بزرگسال است کم سن و سال با او به شیوه های عینی و با استواری ملاطفت آمیز رفتار کنید هرگز او را به آغوش نکشید و روی زانوی خود ننشانید (واتسون ، 1928 به نقل از رئیس دانا 1370).[2]

در دهه 1940 این روند به سمت جمعیت سهل گیر و انعطاف پذیر بیشتری پیدا و به طور کل دگرگون گردید از جمله طرفداران این دیدگاه می توان به بنیامین اسپاک اشاره نمود او به والدین توصیه می نمود از شم طبیعی خود پیروی کنند و از برنامه های انعطاف پذیری که هم با نیازهای خود آنها هم با نیازهای کودک سازگاری داشته استفاده نمایند (هیلگارد و همکاران ، 1983، ترجمه براهنی و همکاران 1373) و به نظر من والدین عصر جدید زیاد این شیوه را مناسب نمی دانند و حال آنکه مهم ترین کانون رشد و تربیت کودک خانواده است پس چه باید کرد؟قدری تامل برانگیز است.طفل با امکانات بالقوه ارثی پا به محیط خانواده می گذارد و بعد این محیط است که با قدرتهای رفتاری از بدو تولد و حتی قبل از آن او را احاطه کرده و فرایند اجتماعی شدن به برکت تعامل با تک تک اعضای خانواده می باشد و از طرف دیگر والدین باید با ایجاد روابط عاطفی سالم و سازنده ابراز محبت و پذیرش کودک و با تعیین ملاک های با ثبات از رفتارهای مطلوب بهترین و موثرترین شیوه های اجتماعی شدن و بنای یک تربیت صحیح را فراهم کنند (مامن و همکاران مترجم یاسایی 1375).[3]

یکی از عوامل اساسی در تربیت فرزندان ، ایجاد سلامت روانی در آنهاست.اگر زمینه سلامت روانی را در خانواده ایجاد کنید ، دارای فرزندانی با شخصیت ، متعادل ، سازگار ، با عاطفه ، اجتماعی ، با اعتماد به نفس ، مسئولیت پذیر ، منطقی ، عادل و; خواهید داشت.به بیان دیگر اگر فرزندانی با سلامت فکر قابلیت ارتباط موزون و هماهنگ با دیگران می خواهید که قادر با تغییر و اصلاح محیط فردی و اجتماعی و حل تضادها و تمایلات شخصی به طور منطقی یا عادلانه مناسب شوند و سه فضای اساسی زندگی ، عشق ، کار و تفریح در آنها به وجود آید باید والدین زمینه بهداشت روانی را در خانواده مهیا کنند.و سلامت روانی به سالم و متعادل بار آوردن شخصیت فرزندان از طریق فراهم آوردن محیط مناسب  برای تامین نیازها و شکوفایی استعدادها مربوط می شود (میرکمالی ، 1378)

بیان مسئله

والدین اولین کسانی هستند که زیر بنای شخصیت سالم یک نوجوان را گذراند دوره نوجوانی همواره نمی توان دوره خاص باشد نوجوان خام است بسیار از مشکلات آنان را به بی تجربه نسبت می دهند اگر چه ممکن است نوجوان مهارتی کسب نکرده باشد ولی این بدان معنی که نتوانسته کاری انجام دهد و در بعضی خانواده ها در بین والدین و نوجوانان درگیری وجود دارد همین امر موجب مشکلات چندی در دوران بلوغ یعنی همین نوجوانی می گردد مثال (درون گرایی و گوشه گیری) می شود در خانواده هایی که هر دو والد تندخو و مستبد هستند نه پسر و به دختر الگو مناسب برای برای رفتار مناسبی را فرا بگیرد این خانواده ها زیر بنای مشکلات نوجوان را خود می گذارند چه بسا باعث مشکلات بعدی آنان می شوند.همچنین خانواده هایی هستند که والدین ایده آل دارند و هر دو با احترام و توام با تفاهم و صمیمیت موجب رشد عقلانی عاطفی در همه زمینه ها را فراهم می آورند (احدی و بنی جمالی 1374 شعاری نژاد 1349 به نقل از شمس نجفی 1385)

- آیا بین شیوه های فرزند پروری و سلامت روانی رابطه معنی داری وجود دارد؟

اهداف پژوهشی

پدر و مادرها برای به دست آوردن ابتکار عمل و انجام وظیفه تربیتی فرزندان الزاماً باید اطلاعات خود را هر روز غنی تر کنند تا بتوانند بر کودکان خود موثر واقع شوند والدین باید بدانند که کودکان در هر شرایطی توانایی انجام دادن چه کارهایی را دارد و متناسب با توانایی های آنان از آنها انتظار داشته باشند نوجوان به خاطر پشت سر نهادن دوران کودکی با تغییراتی در بدن خویش مواجه می گردد حال آنکه این تغییرات در روان و برخورد او در جامعه گسترش می یابد اینکه کیست و در کجا قرار دارد و چه نقشی باید داشته باشد اگر او بتواند این تغییرات را یکپارچه کند خویشتن پنداری پیدا خواهد کرد اما اگر نتواند خود را بشناسد که البته این مقوله به کمک والدین میسر می شود با سردرگمی بر هم خوردن سلامت روانی او رو به رو خواهد شد و پیامد آن تزلزل در اعمال و رفتار کودک و نوجوان خواهد بود بزرگ کردن  فرزندان یکی از دشوارترین مسئولیت هاست که بزرگسالان در زندگی خود بر عهده دارند با وجود این غالب مردم برای پدر و مادر شدن آمادگی ندارند بعضی از مردم دچار مشکلات عاطفی یا فشارهایی در زندگی که مانع از آن می شود که والدین خوبی باشند (برگس و کانجر 1987)

 به طور کلی هر ویژگی رفتاری و عاطفی می تواند بر روی سلامت روانی نوجوان ما اثر گذار باشد.این تحقیق درصدد است

 ارتباط بین شیوه های فرزند پروری و سلامت روان را بررسی کند

1- آیا بین سبک دیکتاتوری و سلامت روانی رابطه ی معنی وجود دارد ؟

2- آیا بین سبک سهل انکاری و سلامت روان رابطه معنی داری وجود دارد؟

3- آیا بین سبک دموکراتیک و سلامت روان رابطه معنی داری وجود دارد؟

اهمیت و ضرورت پژوهش

رفتار والدین و مربیان بطور کلی بزرگترها با نوجوانان و کودکان خود از اهمیت خاصی برخوردار است و آنها هستند که با کنش های بهنجار و نابهنجار خویش گاهی سرنوشت نوجوان را تغییر می دهند و او را به بیراهه می کشاند یا راه درست زندگی را به او نشان می دهند دانستن این موضوع که فرزندان ما در سنین نوجوانی دستخوش چنین تغییراتی می شوند و او باید خود را با تمام این تغییرات هماهنگ کند و به جای ایجاد نگرانی در نوجوان احساس امید را در او پرورش دهیم.پدر و مادر آگاه و فهمیده محیطی سرشار از محبت و تفاهم را به وجود می آورند و به فرزندان خود فرصت می دهند مشکلات و مسائل دوران نوجوانی را به آسانی در محیط خانواده حل نمایند

والدین در این میان با مهر و محبت این حمایت  و امنیت را درنوجوان ایجاد کرده و منجر به ارتقای سلامت روانی کودک و نوجون خود می گردد.با توجه به این مهم در این پژوهش برانیم که بررسی نماییم کدامین روش رابطه مثبت بیشتری با سلامت روانی نوجوان ما دارد علی رغم این که تحقیق در مورد رابطه بین سلامت روان و شیوه های فرزند پروری نشانگر یک رابطه علت و معلولی نیست با این حال تحقیق زمینه را برای تحقیقات علی آینده فراهم کند

سوال

1-  آیا بین شیوه های فرزند پروری والدین سخت گیر (مستبدانه) با سلامت روانی فرزندان رابطه ی معنی داری وجود دارد؟

2-  آیا بین شیوه های فرزند پروری والدین سهل گیر با سلامت روانی فرزندان رابطه ی معنی داری وجود دارد؟

3-     آیا بین شیوه های فرزند پروری والدین قاطع و منطقی (دموکراتیک) رابطه معنی داری وجود دارد؟

فرضیه

1-  بین شیوه های فرزند پروری والدین سخت گیر (مستبدانه) با سلامت روانی فرزندان رابطه معنی داری وجود دارد

2-     بین شیوه های فرزند پروری والدین سهل گیر با سلامت روانی فرزندان رابطه ی معنی داری وجود دارد

3-     بین شیوه های فرزند پروری والدین قاطع و منطقی (دموکراتیک) رابطه معنی داری وجود دارد

تعاریف نظری شیوه های فرزند پروری

شیوه های فرزند پروری به روش هایی که والدین برای فرزندان خود اعمال می کنند که در شکل گیری و رشد آنان در دوران کودکی و نوجوانی و پس از آن اثر گذار می باشد این سبک های تربیتی خود شامل : سبک های مستبدانه ، سهل گیرانه ، پذیرنده

شیوه های مستبدانه : والدین قوانین خود را به صورت انعطاف ناپذیری به فرزندان تحمیل می کنند از نظر تربیتی خشن و تنبیه گرند کودک خود را تنبیه می کنند.محبت آن ها نسبت به کودکان در سطح پایین است آنها عقاید و امیال کودکان را در نظر نمی گیرند و اغلب دارای فرزندان گوشه گیر خجالتی و بی اعتمادی هستند.(ماسن و همکاران ، 1973)[4]

شیوه های سهل گیرانه : والدین در آموزش رفتارهای اجتماعی سهل انگار هستند.نظم و ترتیب کمی در این خانواده ها حاکم و اعضای خانواده نسبت به قوانین و آداب و رسوم اجتماعی بسیار کم اهمیت هستند

فرزندان در چنین خانواده هایی دارای استقلال فکری و عملی هستند و این باعث بی بند و باری کودکان آنان شده و در فرزندان رشد یافته این قبیل خانواده ها در مقابل بزرگسالان مقاوم و لجوج و دارای روحیه اعتماد به نفس پایینی هستند زود خشمگین و زود خوشحال می گردند (همان منبع)

شیوه های پذیرنده : والدین که فرزندان خود را تحت هر شرایطی با توجه به ویژگی هایی که هریک ممکن است دارا باشند پذیرا بوده و نسبت به رفتارهای بد آنها به صورت کاملاً منطقی و عاقلانه و در این حال با محبت رفتار می کنند.آنها دارای فرزندانی باهوش و با اعتماد به نفسی خواهند بود

تعریف عملیاتی شیوه های فرزند پروری

عبارت است از سبکی که با توجه به پرسشنامه حاصل سبک فرزند پروری دیانا بامریند 3 سبک مستبدانه ، سهل گیرانه ، پذیرنده (دموکراتیک) را بررسی می کند

تعریف نظری سلامت روانی

در اساسنامه سازمان جهانی بهداشت آمده (سلامت روانی عبارت است از رفاه کامل جسمی ، روانی ، اجتماعی و نه فقط نبود بیماری یا ناتوانی) (به نقل از کاپلان سادوک 1370 ج 1 ص 293).[5]

این سه بعد سلامتی لازم و ملزم یکدیگرند و هیچ دلیلی موجه و توجیه علمی و اخلاقی اجتماعی وجود ندارد که یکی از ابعاد را نادیده گرفته باشد چرا که بهداشت روانی بخشی جدایی ناپذیر از بهداشت عمومی است که فرد را از عناصر شناختی عاطفی و همچنین از توانایی خود در ایجاد رابطه با دیگران آگاه می سازد انسان با داشتن تعادل روانی بهتر می تواند فشار زندگی فائق آید کارهای روزانه را پر بارتر و سودمند تر گرداند فرد مفیدی برای جامعه باشد (به نقل از سازمان جهانی بهداشت ، 2001 ، مترجم شاه محمدی 1380)

[1] – Hilgord (1369)

[2] – Vatson (1928)

[3] – Mamen

[4] – Masen (1973)

[5] – Kaplan sadox (1370)

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله اکستاسی چیست در word دارای 28 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله اکستاسی چیست در word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله اکستاسی چیست در word

اکستاسی چیست؟
تحمل داروئی(Tolerance)
مدت اثر
روشهای سوء استعمال
تاثیرات
مصرف بیش از اندازه (Overdose)
ترک (Withdrawal)
رقص با اکستازی
اثرات منفی شدید
اثرات منفی
اثرات مثبت
اکستازی از شادی تا مرگ
Ecstasy چیست ؟
نام های رایج
XTC-X
راههای مصرف
آثار مصرف
آثار روانی
خطرات
چگونه کمک کنیم
سایراطلاعات
تهیه شده در
اکستازی چیست ؟
علایم مصرف اکستازی
تاثیرات روانی
عوارض دراز مدت
اکستاسی و ممنوعیت جهانی
منبع

اکستاسی چیست؟

MDMA برای اولین بار در سال 1912 توسط یک شرکت آلمانی بعنوان داروی اشتها زا ساخته شد. استفاده غیر قانونی در دهه 1980 و 1990 در آمریکا رایج شد.‌MDMA غالباً به همراه مواد دیگر استفاده می‌شود، ولیکن به ندرت همراه با الکل از آن استفاده می‌شود چرا که برخی براین باورند که الکل اثر آن را خنثی می‌سازد. استفاده از این ماده بیشتر در اماکنی‌چون کلوپهای شبانه،‌میهمانیهای آخرشب و در کنسرتهای موزیک راک رایج است

استفاده پزشکی

در دهه 1970 این دارو توسط برخی روانشناسان آمریکایی جهت تسهیل روان درمانی استفاده می‌شد. این ماده در حال حاضر هیچ استفاده پزشکی ندارد.این ماده باعث ایجاد وابستگی جسمی و روانی می‌شود گرچه این وابستگی به اندازه هروئین و کوکائین نمی‌باشد

تحمل داروئی(Tolerance)

مصرف اکستاسی با ایجاد پدیده تحمل همراه است

مدت اثر :

‌مدت اثر این ماده 6-4 ساعت است

روشهای سوء استعمال:

این ماده در فرم قرص و کپسول موجود است و از راه خوراکی استفاده می‌شود

تاثیرات :

استعمال کنندگان این ماده می‌گویند، این ماده احساس بسیار مثبتی را ایجاد می‌کند،‌حس نزدیکی به دیگران، از بین رفتن اضطراب و ایجاد آرامش فوق العاده را نیز بدنبال دارد.همچنین نیاز به غذا خوردن،نوشیدن وخواب را از بین برده و لذا به فرد تحمل شرکت در میهمانیهای 3-2 روزه را می‌دهد و لذا دربرخی موارد ایجاد فرسودگی بیش از حد به همراه کم آب شدن بدن (dehydration) می‌کند. از اثرات دیگر این دارو می‌توان به تهوع،‌توهم،‌تب و لرز،‌تعریق، لرزش اندامها،‌دردهای عضلانی و تاری دید اشاره نمود

مصرف بیش از اندازه (Overdose):

استفاده مقادیر بیش از حد این دارو موجب‌فشارخون بالا،‌بیهوشی، حملات اضطرابی, تشنج و تب‌ می‌شود. این حالت به دلیل احتمال اختلال در عملکرد قلب می‌تواند مرگبار باشد

ترک (Withdrawal) :

این دارو درصورتیکه پس از مدتی استفاده نشود ایجاد اضطراب، حالت شک و تردید، وافسردگی می‌نماید

رقص با اکستازی

اکستازی یکی از مشهورترین مواد اعتیادآور رایج در میان جوانان امروزی است. بر اساس آمارهای تخمینی، 8/2 میلیون جوان در سراسر دنیا حداقل یک‌بار در طول عمر خود از این ماده استفاده کرده‌اند و بسیاری از آنان، با وجود آگاهی از مخاطرات احتمالی، مصرف این ماده را ادامه می‌دهند
اکستازی یا «داروی طراح» ماده‌ای است که در میهمانی‌های ریو مصرف می‌شود. میهمانی‌هایی که شرکت‌کنندگانشان ساعت‌های متمادی با موسیقی الکترونیکی و رقص نور می‌رقصند. در این قبیل میهمانی‌ها، مواد شادی‌آور و فرح‌بخش مصرف می‌شود. معمولاً ریو را در فضاهای باز یا غیرقابل کنترل مانند پارک‌های جنگلی و انبارهای متروکه برگزار می‌کنند. ولی گاه در محافل خانگی نیز چنین مجالسی برپا می‌شود. هزاران جوان در این میهمانی‌ها، که بیش از دو روز طول می‌کشند، شرکت می‌کنند. اکستازی میل به خوردن و خوابیدن را مهار می‌کند؛ در نتیجه، این افراد می‌توانند بدون نیاز به خوردن و خوابیدن در میهمانی‌های چندروزه شرکت کنند. البته گاه کم‌آبی‌های بسیار شدید و خستگی مرگ‌بار شرکت‌کنندگان را از پا درمی‌آورد
همه شرکت‌کنندگان میهمانی‌های ریو اکستازی مصرف نمی‌کنند. ولی همه آنها شاهد مصرف این قرص‌ها خواهند بود. فروشندگان این قرص‌ها می‌گویند که اکستازی بی‌خطر است. شما را آرام می‌کند و درکتان را بالا می‌برد. کمک می‌کند تا شادتر باشید و بهتر زندگی کنید. اما این حالات تنها مدت‌زمان کوتاهی وجود دارند. اکستازی شادی کاذبی را در شما به‌وجود می‌آورد و پس از گذشت چند روز، بدترین لحظات زندگی‌تان را تجربه خواهید کرد
بر اساس نتایج آماری، در فاصله سال‌های 1998 تا 1999، موارد مرگ ناشی از مصرف اکستازی 400 درصد افزایش یافته است. همچنین، از سال 1996 تا 1999، اورژانس بیمارستان‌های سراسر دنیا با 9 برابر افزایش شمار مسمومیت با اکستازی مواجه شده‌اند. یعنی، تعداد موارد مسمومیت در این دوره زمانی از 319 نفر به 2850 نفر رسید. اکثریت قربانیان کمتر از 25 سال سن داشتند
بعضی از جوانان معتقدند که میزان اکستازی مصرف‌شده در این میهمانی‌‌ها بسیار بیشتر از مقادیر حقیقی گزارش شده است. آنها برای کاستن از نگرانی والدینشان، مخاطرات ناشی از مصرف اکستازی را جزئی جلوه می‌دهند

اثرات منفی شدید

اثرات شدید منفی احساسی اختلال درخواب کابوسهای شبانه حملات ناگهانی اضطراب دیوانگی کوتاه یا بلندمدت (روان پریشی )انقباض شدید فک و گاززدن و پارگی زبان (در این حالت باید آمپول دیازپام برای ارام کردن فرد تزریق شود ) اختلال در مکانیسم نعوظ و نرسیدن به اوج لذت جنسی (اورگاسم )‌نهوع و استفراغ کاهش شدید سدیم خون دراثر مصرف مایعات زیاد سردرد و سرگیجه و تشنج مختل شدن مکانیسم شکل گیری سلولهای اولیه خون (در مغز استخوان )‌افت شدید خلق و خوی در روزهای بلافاصله بعد از مصرف احتمال اعتیاد روانی احتمال مسمومیت(کبدی) صدمه به اعصاب مغزی بزرگ شدن پستانها در آقایان مشکل ادرار یا قادر نبودن به تخلیه کامل مثانه به هنگام ادرار و در آخر بعضی از صدمات کلیوی
میزان مرگ و میر ناشی از مصرف اکستاسی حدود دو درصدهزار مصرف کننده است. دختران جوان به علت اثرات هورمونهای جنسی زنانه در صورت مصرف اکستاسی در معرض خطر بیشتری برای ابتلا به افت سدیم خون و بدنبال آن ابتلا به حالت تشنج هستند
با توجه به اثرات اکستاسی در افزایش فشار خون و بالا رفتن ضربان قلب و با توجه به اینکه بعضی افراد در برابر قرصها واکنش و حساسیت بیشتری بروز میدهند. افراد دارای سابقه فشار خون یا اختلالات ضربان ضربان قلب و همچنین افراد با سابقه سکته قلبی در صورت مصرف این قرص در معرض خطرات جدی قرار میگیرند در صورت مصرف همزمان الکل با قرصهای اکستاسی عوارض ناشی از کاهش شدیدآب وخیم تر میشود

اثرات منفی

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله مدیریت تحول در word دارای 65 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله مدیریت تحول در word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله مدیریت تحول در word

مقدمه:  
فصل اول:  
اصول مدیریت از دیدگاه امام علی(ع)  
نگاهی به تاریخچه دنیای مدیریت  
اهمیت مدیر از دیدگاه امام علی (ع)  
جایگاه مدیر در تشکیلات  
فصل دوم:  
مدیریت و ضرورت آن  
تعریف مدیریت  
مدیریت و پذیرش مسئولیت  
مدیریت نوعی امانت  
وظایف مدیران (اصول مدیریت)  
فصل سوم:  
تحول قابل تفویض نیست :  
تـغـیـیـر و تحــول  
عـادت‌هـای کهنـه  
تحول چیست؟  
نظام پیشنهادات ( Suggestions system)  
اهداف نظام پیشنهادات:  
چگونگی اجرای نظام پیشنهادات:  
وظایف کمیته نظام پیشنهادات:  
نتایج مورد انتظار از اجرای نظام پیشنهادات:  
مدیریت از نقطه صفر  
مدیریت از نقطه صفر چیست؟  
منابع و مآخذ:  

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله مدیریت تحول در word

پیش درآمدی بر اصول و مبانی مدیریت / مؤلف: دکتر حسین خنیفر/ انتشارات پیک دبیران / چاپ اول / 1380 تهران
مدیریت عمومی / مؤلف: سد مهدی الوانی/ چاپ 1380
مدیریت استراتژیک/ مؤلف:دیوید فردار/ چاپ 1381

مقدمه

دنیای امروز مدیریت مسیری طولانی و پر فراز و نشیبی را طی نموده است که دگرگونیهای آن در طول تاریخ امتداد می‌یابدو همانگونه که در این پیش درآمد ذکر شده است اساساً تمدنهای کهن بشری آغازگر اصول ، مبانی و روشها و الگوهای اولیه و نخستین مدیریت بوده‌اند که از کاربری‌های ساده و ابتدایی آغاز و تا دوران نظریه‌پردازی و مکتب‌سازی و تحولات عظیم و سترگ قرون اخیر منتهی شده است

شیوه‌های مدیریت و انگیزه‌ها و مبانی فکری، عقیدتی، و انسانی و حتی خصلتهای روحی مدیر و افراد تحت رهبری او در هر سازمان و جامعه‌ای وامدار این مسیر طولانی بشر در عرصه تحقق اداره و هدایت خویش به سمت و سوی نظم منطقی، سرعت مطلوب، قدرت سازمانی و برنامه ریزی بهینه و کارآمد است در میان جنگل تئوریها و نظریه‌پردازها و تألیفات و تحقیقات و پژوهشهای نظری و میدانی مرتبط با مدیریت یکی از شاخه‌های عمده و مهم که سهمی بسزا در تکوین و تحولات مدیریتی داشته است مدیریت اسلامی است

مدیریت اسلامی شیوه خاصی از رهبری است که مبتنی بر مبانی فکری و عقیدتی اسلام است. جهت‌گیری این دین مبین در عرصه اجتماع، فرد، کار، و ارزش انسانی و الهی او به عنوان خلیفه الله است

این شیوه از مدیریت پس از ظهور اسلام و ایجاد این تمدن عظیم و وسیع که از آسیا تا اروپا امتداد داشت جانشین شیوه متشتت نظام انسانی در اجتماع آن روز گردید. و سپس بین کشورهای تحت نظر خویش فرهنگ قومی و مشترکی را ایجاد نمود که زیر بنای یک سازمان توانمند اجتماعی گردید

پیامبر اکرم (ص) به عنوان آغازگر این تشکیلات جامع در جامعه اسلامی و از مدینه (یثرب) بودند که شخصاً اداره امور مسلمانان را بر عهده گرفتند و پایه‌های اساسی این نوع مدیریت را پی‌ریزی نمودند. امیرمؤمنان علی(ع) نیز پس از تشکیل حکومت با انجام اصلاحات فراوان و نوسازی تشکیلاتی و احقاق حقوق انسانی، مدیریت جامعی را به نمایش گذاردند که در حقیقت امتداد خط نورانی مدیریت نبــوی و قــرآنی است، ایشان مدیر را بسان نخ تسبیح تعبیر می‌فرمودند که دانه‌ها را بهم پیوند می‌دهد

فصل اول

اصول مدیریت از دیدگاه امام علی(ع)

نگاهی به تاریخچه دنیای مدیریت

انسان موجودی اجتماعی آفریده شده و قادر به ادامه زندگی به صورت انفرادی نمی باشد ، به همین خاطر لزوم تشکیل حکومت و اداره جامعه و مدیریت آن بر اساس قانون مدرن، از بدیهیات اولیه هر جامعه متمدنی است. لذا شاید بتوان گفت که هیچ امری در حیات انسانی و پیشبرد اهداف آن نمی‌تواند جانشین مدیریت و رهبری باشد و به مرور زمان که جوامع شکل گرفته و مسیر رشد و ترقی را طی نموده‌اند اهمیت مدیریت جامعه، هم در هدایت آن و هم در سازندگی ابعاد مختلف آن بیش از پیش احساس شده است

برای آنکه از مدیریت و نقش بسیار مؤثر و تعیین کننده آن در روند توسعه و رشد جوامع انسانی بیشتر مطلع شویم باید عنان داشته باشیم که هیچ عمل و کار ساده‌ای را نمی‌توان در نظر گرفت که انجام صحیح آن از برنامه‌ریزی، سازماندهی، بکارگماری، تصمیم‌گیری، هماهنگی، آینده‌نگری، آینده پژوهی و کنترل بی‌نیاز باشد و حتی مباحث بودجه‌ای در مدیریت نیز امروزه از عنایت خاصی برخوردار است و اینها همان اصول مدیریتی هستند که هر مدیر برای اداره امور حوزه مسئولیت خویش بایستی آنها را اعمال نماید

هر مدیر و رهبری برای برآورده ساختن نیازهای سازمانی و اهداف جامعه تحت امر خویش نیاز به سازماندهی و ایجاد ارتباطات مؤثر و منسجم دارد که این امر زمانی میسر می‌شود که یک فرد جامع الاطراف به عنوان مدیر در رأس تشکیلات قرار گیرد. لذا امروزه اداره صحیح امور چه در سطح خرد که اصطلاحاً به آن مدیریت عملیاتی گفته می‌شود و چه در سطح وسیع و کلان که اصطلاحاً به آن رهبری گفته می‌شود مهم‌ترین مسائلی هستند که وجود آنها در همه نظام‌ها و حکومت‌ها ضروری است. و آن نظام و ساختاری می‌تواند به صورت کاراتر و عملی تر به رفع مشکلات و رفع نیازهای موجود خویش بپردازد که سیستم مدیریتی خویش را بر اساس رهبری و مدیریتی صحیح‌تر و اصولی‌تر استوار نماید

امروزه کشورهای غربی با داشتن دانشمندانی چند در علم مدیریت قصد دارند خود را مدعی پایه‌گذاری علم مدیریت و اصول آن بدانند به طور مثال« آدام اسمیت» در کتاب خود به نام « بررسی علت و ماهیت ثروت ملل» اصل تخصص کار را مطرح می‌کند ؛ او یک اقتصاد دان انگلیسی بود که در زمینه مدیریت بحث نموده است

ماکس وبر جامعه‌شناس آلمانی نیز در اوایل قرن بیستم در کتاب خویش به نام «نظریه سازمان اجتماعی و اقتصادی » اصول مربوط به «ضابطه و نه رابطه»، «انضباط»، «انتظام»، «انصاف»، «قاعده و قانون»، «منطق» و « ثبات در سازمان» را مطرح نمود. در فرانسه نیز هنری فایول در اواخر قرن نوزدهم در کتاب خود به عنوان «اداره صنعتی و عمومی» به معرفی چهارده اصل در مدیریت پرداخت که شامل

1 تقسیم کار؛ 2 اختیار مسئولیت؛ 3 انضباط؛ 4 وحدت فرماندهی؛ 5 تبعیت فـرد از منافع عمومی؛ 6 حقوق و پاداش مالی کارکنان؛ 7 تمرکز؛ 8 انتظام سازمانی؛ 9 انصاف؛ 10 ثبات و دوام خدمت کارکنان؛ 11 وحدت دستور؛ 12 سلسله مراتب؛ 13 نوآوری؛ 14 تقویت مبانی کار جمعی و گروهی بود

این سیر نظریه پردازی در امر مدیریت ادامه داشت و در آمریکا نیز افراد نظریه‌پردازی چون فریدریک وینسلو تیلور در سال (1911) کتابی تحت عنوان «اصول مدیریت علمی» منتشر کرد و در آن اصول زیر را مطرح نمود

علمی کردن روش تولید
علمی کردن روش گزینش افراد
همکاری میان سرپرستان و کارکنان با توجه به جدایی تخصیص وظایف برنامه‌ریزی و اجرا میان سرپرستان و کارکنان
تعیین واحد کار
پرداخت مزد مبتنی بر تعداد واحد کار انجام شده
مطالعه و بررسی زمان و حرکت برای واحدهای کار

هربرت سایمون و جیمز مارچ در سال 8 – 1957 به اصل سازمان عقلایی و رفتار عقلایی کارکنان در سازمان پرداختند. همچنین در نظریات مدیریت مبتنی بر روابط انسانی« التون می‌یو» و « فریتز لیز برگر» و «ویلیام دیکسن» این اصل را بیان کردند که احساس به وجود آمده در کارکنان به علت توجه مدیران به آنان به طور مؤثر باعث افزایش تولید می‌شود

«کرت لوین» به اصل مشارکت گروهی در ایجاد تغییر پرداخت. «بلز» و «مک گریکور» به اهمیت نقش رهبری رسمی و اصل ذاتی و ازلی بودن میل یا تنفر انسان نسبت به کار توجه کردند. « تریست» و «بامفورت» (1951) اصل مهارت فنی مدیران و مهارت کار در گروه را مورد توجه قرار دادند. «کاتز» و «کان» اصل سازمان به عنوان سیستم باز را معرفی کردند و بالاخره «برنز» و «استالکر» به اصل ماشین‌گونه گی و اصل ارگانیکی سازمان اشاره نموده‌اند

ناگفته نماند که بیش از یکصد و بیست دانشمند دیگر نیز در این سیر نظریه‌پردازی سهیم بوده و لیکن این نکته حائز اهمیت است که بسیاری از این اصول حتی قبل از میلاد مسیح در آثار و بقایای تمدنهای بزرگ مطرح بوده و در دوره مشعشع اسلامی تحول خاصی یافته است

اهمیت مدیر از دیدگاه امام علی (ع)

امام علی در بیان اهمیت حاکم و مدیر در اجتماع می‌فرمایند: مردم به زمامدار نیازمند هستند خواه نیکوکار باشد یا بدکار، تا مؤمنان کار خود را به پیش ببرند و کافر بهره خویش گیرد

هر اجتماع و گروه بدون رهبر و مدیر دچار هرج و مرج گشته و سرانجام آن اضمحلال و نابودی خواهد بود. امیر‌المؤمنین علی(ع) در این مورد می‌فرمایند

والی ستمگر ظالم چه بسا بهتر از هرج و مرج همیشگی است

همچنین حضرتش در قسمتی دیگر می‌فرمایند« در حالی که برای مردم رهبری بد یا خوب لازم است. . . اما در حکومت رهبر فاسد انسانهای بدکار لذت‌جویی می‌کنند تا روزگارش به سر آید

مدیریت موثر منجر به شکوفایی و تحقق سریع اهداف هر جمع و سازمانی خواهد گردید که در این میان نقش مدیر از بارزترین نقشهاست

در اهمیت نقش مدیر در هر تشکیلات حضرت امیر(ع) می‌فرمایند: مدیر مانند میخ وسط آسیاب باید ساکن، استوار و محکم باشد تا تشکیلات به درستی حول آن محور طی طریق کند

حضرت این تمثیل زیبا را از مدیریت خویش ترسیم می‌نماید که غاصبان به ناحق آن را اشغال نموده‌اند و امروزه در اصطلاح مدیریت و در اهمیت مدیر و منصب آن می‌گویند متأسفانه پست‌های مدیریتی غالباً در جوامع آلوده به فساد ادار پر نمی‌شوند بلکه اشغال می‌شوند

لذا حضرت امیر‌(ع) هرگاه می‌خواست بدان مردم را نفرین کند می‌فرمود: « خدا هر چه زودتر مرگ مرا برساند و بر اینها همان کسی را مسلط کند که شایسته او هستند»

و بر عکس می‌فرمایند: تدبیر و مدیریت خوب ، سرمایه‌اندک را افزون می‌کند، اما مدیریت و تدبیر نادرست سرمایه انبوه را نابود می‌کند

همچنین حضرت امام رضا (ع) درباره سرپرستی در جامعه می‌فرمایند: در مطالعه احوال بشر، هیچ گروه و ملتی را نمی‌یابیم که در زندگی موفق و پایدار باشد، مگر به وجود مدیر و سرپرستی که امور مادی و معنوی آنان را مدیریت نماید

پیامبر اسلام(ص) فرموده‌اندکه : از خطر بروز فقر بر امت اسلامی بیمناک نیستند، بلکه نگرانی ایشان از بابت تدبیر نادرست است به همین جهت مقرر داشته‌اند هرگاه در یک مسافرت دسته‌حمعی تعداد افراد به سه نفر رسید یکی از آنها مدیریت گروه را بر عهده گیرد و برنامه سفر و مسیر را با مشورت دیگران مشخص نماید

پیتر دراکر از صاحبنظران مدیریت در اهمیت نقش مدیریت می‌گوید

همانطور که درختان از سر فاسد می‌شوند و از بین می‌روند، یک سازمان هم زمانی دچار اضمحلال و نابودی می‌گردد که مدیر آن سازمان توانایی مدیریت را نداشته باشد

آلفرد مارشال یکی دیگر از اندیشمندان مدیریت می‌گوید

اگر سرمایه‌های جهان و ابزار و ماشین‌آلات ، به یکباره نابود شود، اما مدیران ماهر، زمام امور را بدست داشته باشند، توسعه و پیشرفت از قبل هم شکوفاتر خواهد شد

جایگاه مدیر در تشکیلات

(کار ملک است آنکه تدبیر و تأمل بایدش)

امیر‌المؤمنین علی(ع) در شناخت جایگاه و موقعیت یک مدیر و رهبر در تشکیلات (همانگونه که اشاره شد) می‌فرمایند: همانا موقعیت من همانند قطب وسط آسیاب است

در جای دیگر می‌فرمایند: موقعیت رهبر و فرمانده (مدیر) همانند موضع و نقش نخ تسبیح است که دانه‌ها را به هم پیوند می‌دهد، وقتی رشته پاره شد، دانه ها پراکنده می‌شوند و بدون نتیجه خواهند ماند و هیچگاه در کنار یکدیگر جمع نخواهند شد

لذا اگر سازمان را به مثابه پیکر و بدن انسان تصور کنیم مدیر سازمان مانند مغز آن پیکر(مغز انسان) است و بدون مغز انسان تنها دارای یک زندگی خطی و گیاهی است یعنی فقط نمو می‌کند

به طور مثال فردی که سکته مغزی کرده است ممکن است اعضای بدنش فعالیت داشته باشد، ولیکن این فعالیت روز به روز سیر قهقرایی را تا زمان مرگ بدن می‌پیماید

لذا سازمان با مدیریت مضمحل و ضعیف، بسان فردی است که دچار سکته مغزی شده و روز به روز نیز سیستم آن به سوی متلاشی شدن و نابودی پیش می‌رود

تعریف مدیریت

کلمات کلیدی :

 پروژه دانشجویی مقاله بررسی و تبیین روایت «لابُدَّ لِلنّاسِ مِن أَمِیرٍ بَرٍّ أَو فاجِرٍ» در word دارای 37 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله بررسی و تبیین روایت «لابُدَّ لِلنّاسِ مِن أَمِیرٍ بَرٍّ أَو فاجِرٍ» در word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله بررسی و تبیین روایت «لابُدَّ لِلنّاسِ مِن أَمِیرٍ بَرٍّ أَو فاجِرٍ» در word

چکیده  
مقدّمه  
متن روایت  
بررسی سندی روایات  
بررسی سندی از طریق عام  
بررسی سندی از طریق خاص  
بررسی دلالی روایت  
وجوه محتمل از معنای روایت  
ارزیابی محتملات دلالی  
نقد و بررسی برداشت اول از روایت  
1 مشروعیت به معنای جواز، یعنی اباحه(مشروعیت اباحی).  
2 مشروعیت به معنای استحباب (مشروعیت استحبابی).  
3 مشروعیت به معنای وجوب (مشروعیت وجوبی).24  
نقد و بررسی برداشت دوم از روایت  
اشکالات وارده بر تفسیر دوم از روایت  
ارزیابی روایت منقول از قصص الانبیاء  
نقد و بررسی برداشت سوم از روایت  
اثبات برداشت چهارم از روایت  
نتیجه‌گیری  
پی‌نوشت‌ها:  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله بررسی و تبیین روایت «لابُدَّ لِلنّاسِ مِن أَمِیرٍ بَرٍّ أَو فاجِرٍ» در word

نهج البلاغه، نسخه صبحى صالح‏، قم‏: انتشارات دارالهجره، بی تا

ابن منظور، محمدبن مکرم، لسان العرب، بیروت: دارصادر، چ سوم،1414ق

ابی الحدیدمعتزلی، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، قم، کتابخانه آیت ا;مرعشی،1404ق

طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین،تحقیقِ سید احمد حسینی،تهران، کتابفروشی مرتضوی، چ سوم،1420ق

حسینی، سید عبد الزهرا، مصادر نهج‏البلاغه و أسانیده، بیروت، دارالزهراء، چ چهارم، 1367ش

حرعاملی، محمدبن حسن، وسائل الشیعه،قم، موسسه ال البیت،1409ق

حلی، حسن بن یوسف،رجال العلامه(خلاصه الحلی)،قم، دارالذخائر،1411ق

جزائری، سید نعمت الله، قصص الانبیاء، قم، کتابخانه آیت الله مرعشى، 1404 ه ق

صدر، محمد باقر، بحوث فی شرح عور الوثقی، قم، مجمع الشهید، چ دوم، 1408ق

ـــــ، دروس فی علم الاصول(الحلق الثانیه)، بی­جا، دارالمنتظر، 1405ق

صدوق، محمّد بن على بن بابویه،علل‏الشرائع، قم، کتابفروشی داوری، بی‌تا

صفار، محمد بن حسن بن فروخ، بصائرالدرجات، قم، کتابخان آیت الله مرعشی،1404ه ق

العاملی، سید جعفر مرتضی، ولای الفقیه فی مقبول عمربن حنظله، بیروت، دارالسیره، چ دوم، 1421ق

کلینی،محمد بن یعقوب، الکافی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چ چهارم،1407ق

فراهیدى، خلیل بن احمد‌، کتاب العین، مصحح: مهدى مخزومى و  ابراهیم سامرائى‌، قم، نشرهجرت،چ دوم،1410‌

القفاری، ناصر بن عبد الله بن علی، أصول مذهب الشیعه الإمامیه الإثنی عشریه – عرض ونقد -، بیجا، بی نا، 1414ق، ج2،ص794

مجلسی،محمد باقر، بحارالانوار، بیروت، مؤسسه الوفاء، بی تا

مروج، سید محمدجعفر، منتهى‏الدرای، بی جا، دارالکتب جزائری،1415ق

مفید(محمد بن محمد بن نعمان، الارشاد فی معرف حجج الله علی العباد، ترجمه رسولى محلاتى، قم، کنگر شیخ مفید،1413ق

نجفی، محمدحسن بن باقر، جواهرالکلام،تحقیقِ عباس قوچانی، بیروت، داراحیاءالتراث العربی،چ هفتم، بی تا

یزدى، سید محمد کاظم طباطبایى‌، حاشی المکاسب، قم، مؤسسه اسماعیلیان‌، چ اول،1410 ه‍ ق‌

چکیده

زندگى اجتماعی انسان‌ها، در درون نظام سیاسى و حکومت شکل مى‌گیرد و عملاً تصور زندگى بدون حکومت مشکل است. به همین جهت، اندیشمندان همواره حکومت را به عنوان یک ضرورت اجتماعى تلقی نموده‌اند؛ این یک ضرورت حکم عقلی است و آنچه از روایات شریفه در این زمینه وارد شده، ارشاد و مؤید همین حکم عقلی است. از جمله روایات در باب ضرورت حکومت، بیان امیرالمؤمنین(ع) در نهج البلاغه است که در مقابل خوارج افراطى، که شعار «‌لاحکم الا لله؛ جز حکم خدا، حکمى نیست» سر مى‌دادند و بر نفى وجود هر نوع حکومت در جامعه اسلامى تاکید داشتند، فرمود: «انّه لابُدَّ للنّاسِ مِن امِیرٍ بَرٍ اَو فاجِرٍ;؛ مردم به ضرورت، باید حاکمى داشته باشند، نیکوکار باشد و یا بدکار.» از آنجا که در این بیان، حاکم عادل و فاجر در عرض یکدیگر قرار گرفته­اند، تفاسیر متعددی از آن ارائه شده است. این مقاله، با رویکرد نظرى و روش تحلیلى، این روایت را مورد ارزیابی قرار داده، تساوی عادل و فاجر در تصدی حکومت را صرفاً تأکیدی بر اصل ضرورت حکومت در جامعه می‌داند

کلیدواژه‌ها: حکومت، روایت موثوق ­الصدور، حاکم عادل، حاکم فاجر

مقدّمه

انسان از یک‌ سو براساس فطرتش1 خداجو و عبودیت و بندگی خدا را می­پذیرد و از سوی دیگر، براساس طبیعتش2 مستخدم دیگران است. و از آنجایی که از بدو خلقت، خود را بی‌نیاز از سایر هم نوعان نمی­داند، به سمت زندگی جمعی و تشکیل جامعه سوق می­یابد. روشن است که اگر زندگی جمعی، دارای نظم و قانونی درست نباشد، تزاحم، درگیری و هرج، مرج و فساد، آن‌ را نابود خواهد ساخت. بنابراین، باید نظمی حاکم باشد تا هیچ‌کس خود را بر دیگری تحمیل نکند. برقراری نظم در جامع انسانی، ناگزیر از دو چیز است

الف. قانونی که براساس آن، افراد انسانی بتوانند به زندگی خود ادامه دهند. بر اساس اندیش صحیح اسلامی، چنین قانونی جز خاستگاهی الهی نمی­تواند داشته باشد

ب. وجود ناظم و مجری قانون که به اصطلاح به آن «حاکم»، و ساختار مسئول این امر را «حکومت» ­گویند

همواره در قرون متمادی بحث از نیاز به قانون و حکومت، نوع، و منشأ آن دو، مورد توجه اندیشمندان بوده است. البته این نوع مباحث، نظریات متعددی را نیز به دنبال داشته است. در این میان، بحث از اصل نیاز به حکومت تقریباً مورد اتفاق تمام اندیشمندان می­باشد. اما سئوالی که در اینجا مطرح می‌شود این است که آیا «ضرورت حکومت»، می­تواند توجیه­گر نوع حکومت و شخص حاکم باشد. به بیان دیگر، آیا می­توان گفت: چون جامع بشری نیازمند حکومت است، آنچه مهم و اساسی است، وجود حکومت است؛ فارغ از اینکه حاکم چه کسی و یا حکومت چه شکلی باشد؟

ممکن است با استناد به روایت معروف امیرالمؤمنین(ع) «; لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِیرٍ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ;»،3 پاسخ به این پرسش مثبت تلقی باشد. و چون چنین برداشتی در نگرش اسلامی مردود است، اصل روایت نیز به جهت مخالفت و تعارض با مسلّمات شیعه، کنار گذاشته شود. از این‌رو، لازم است وجوه محتمل از این روایت، مورد بررسی و تبیین قرار گرفته، معنا و مقصود صحیح از آن استخراج شود. بدین منظور، لازم است ابتدا از لحاظ سندی این روایت بررسی و سپس، به محتملات دلالی آن پرداخته شده، معنای صحیح آن روشن شود

متن روایت

این روایت، به سه صورت از امیرالمؤمنین(ع) نقل شده است. ابتدا لازم است هر سه نقل، که تفاوت­هایی با یکدیگر دارند، بیان شده و از لحاظ سندی و دلالی مورد ارزیابی قرار گیرند

1 روایت اول

و من کلام له(ع) فی الخوارج، لما سمع قولهم «لاحکم إلا لله» قَالَ علیه السلام: کَلِمَهُ حَقٍّ یُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ نَعَمْ إِنَّهُ لَاحُکْمَ إِلَّا لِلَّهِ وَ لَکِنَّ هَؤُلَاءِ یَقُولُونَ لَا إِمْرَهَ إِلَّا لِلَّهِ وَ إِنَّهُ لَابُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِیرٍ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ یَعْمَلُ فِی إِمْرَتِهِ الْمُؤْمِنُ وَ یَسْتَمْتِعُ فِیهَا الْکَافِرُ وَ یُبَلِّغُ اللَّهُ فِیهَا الْأَجَلَ وَ یُجْمَعُ بِهِ الْفَیْ‏ءُ وَ یُقَاتَلُ بِهِ الْعَدُوُّ وَ تَأْمَنُ بِهِ السُّبُلُ وَ یُؤْخَذُ بِهِ لِلضَّعِیفِ مِنَ الْقَوِیِّ حَتَّى یَسْتَرِیحَ بَرٌّ وَ یُسْتَرَاحَ مِنْ فَاجِرٍ

سخن حقّى است که از آن باطلى اراده شده. آرى، حکم جز از آن خدا نیست، ولى اینان مى‌گویند که امارت و حکومت ویژه خداوند است و بس، و حال آنکه، چاره‌ای برای مردم از وجود فرمانروا و امیر نیست، خواه (این امیر) نیکوکار5 و خواه بدکار باشد.(فرمانروایی)که در حکومت آن فرمانروا، شخص با ایمان، اعمال(صالح)خود را انجام می‌دهد و شخص کافر از دنیایش بهره‌‌مند می­گردد و خداوند (به وسیل برقراری امنیت اجتماعی)، عمرها را طولانی می­گرداند، غنائم جمع گردیده، با دشمنان جهاد می‌شود، راهها امن گردیده وحق ضعیف از قوی گرفته می‌شود، تا اینکه حاکم نیکوکار از ناخوشی‌های دنیا آسوده گردد و اهل دنیا از فاجر آسوده گردند»

2 روایت دوم

در نقل دیگر چنین آمده است؛ لَمَّا سَمِعَ تَحْکِیمَهُمْ قَالَ: حُکْمَ اللَّهِ أَنْتَظِرُ فِیکُمْ وَ قَالَ أَمَّا الْإِمْرَهُ الْبَرَّهُ فَیَعْمَلُ فِیهَا التَّقِیُّ وَ أَمَّا الْإِمْرَهُ الْفَاجِرَهُ فَیَتَمَتَّعُ فِیهَا الشَّقِیُّ إِلَى أَنْ تَنْقَطِعَ مُدَّتُهُ وَ تُدْرِکَهُ مَنِیَّتُهُ

چون سخن ایشان را در باب حکمیت شنید، فرمودند: حکم خدا را درباره شما انتظار مى­کشم. در حکومتى که نیکان بر سر کار باشند، پرهیزگار به طاعت حق مشغول است و در حکومت امیر ظالم، بدکردار از زندگى بهره‌مند می‌شود. تا زمان هر یک به پایان آید و مرگش فرا رسد

3 روایت سوم

وَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ سُلَیْمَانَ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: قَالَ عَلِیٌّ(ع): لَاأَرَى هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ إِلَّا ظَاهِرِینَ عَلَیْکُمْ بِتَفَرُّقِکُمْ عَنِ حَقِّکُمْ، واجْتِمَاعِهِمْ عَلَى بَاطِلِهِمْ، فَإِذَا کَانَ عَلَیْکُمْ إِمَامٌ یَعْدِلُ فِی الرَّعِیَّهِ، وَ یَقْسِمُ بِالسَّوِیَّهِ، فَاسْمَعُوا لَهُ وَ أَطِیعُوا فَإِنَّ النَّاسَ لَایُصْلِحُهُمْ إِلَّا إِمَامٌ بَرُّ أَوْ فَاجِرٌ. فَإِنْ کَانَ بَرّاً فَلِلرَّاعِی وَ الرَّعِیَّهِ، وَ إِنْ کَانَ فَاجِراً عَبَدَ الْمُؤْمِنُ رَبَّهُ فِیهَا، وَ عَمِلَ فِیهَا الْفَاجِرُ إِلَى أَجَلِهِ

عبدالله بن حارث سلیمان از پدرش نقل می­کند که امیرالمؤمنین(ع) فرمودند: معتقدم، به خاطر همین ناهماهنگی و سستی شما در حق، بر شما غلبه خواهند کرد. این پیروزی به خاطر همبستگی و همدلی آنها بر باطل است. پس چون در میان شما امامی است که به عدالت با مردم برخورد می­کند و در تقسیم منابع تساوی را رعایت می­کند، به حرفش گوش دهید و از او اطاعت نمایید؛ زیرا امور مردم اصلاح نمی­شود، مگر به واسط یک امام و رهبر، اعم از اینکه عادل باشد و یا فاجر. پس اگر نیکوکار بود، هم به نفع رهبر است و هم به نفع مردم. و اگر بد کردار بود، مؤمن در (سای امنیت به وجود آمده)، بندگی خدا را می­کند و فاجر نیز تا هنگامی که حکومتش زائل شود، به کار خود ادامه خواهد داد

بررسی سندی روایات

روایت اول و دوم

در باره روایت اول و دوم باید گفت: با توجه به اینکه این حدیث شریف در نهج البلاغه آمده است و مرحوم سید رضی آن‌ را به صورت مرسل بیان نموده­اند، لازم است ابتدا شبهه عدم سندیت، و به بیان دیگر، ضعف سندی آن بررسی شود. در این رابطه، باید به دو طریق عام (بحث سندی کل نهج البلاغه)، و خاص (بحث سندی خاص این روایت)، بحث کرد؛

بررسی سندی از طریق عام

در این روش، با اثبات صحت استناد کل نهج البلاغه به امیرالمؤمنین(ع)، روایت مورد بحث نیز به عنوان یکی از مصادیق نهج­البلاغه قابل استدلال می­گردد

در این زمینه باید گفت

1 با توجه به جلالت شأن و وثاقت مرحوم سید رضی، این احتمال که ایشان ترواشات ذهنی خود را به عنوان کلام امیرالمؤمنین(ع)، بیان کرده باشند، به هیچ وجه درست نیست.8 از این‌رو، این ادعا، که عبارات نهج البلاغه بیان شخص سید رضی باشد، بی‌وجه است. علاوه بر اینکه، سند بسیاری از بیانات نهج البلاغه، به پیش از زمان مرحوم سید رضی باز می‌گردد و از شهرت روایی برخوردار است

2 اکثر مطالب نهج البلاغه، بیانگر حکم تعبدی نیست تا لزوم اتصال سندی را اقتضاء نماید. غالب خطبه‌ها و نامه‌ها و کلمات قصار نهج‌البلاغه، بلکه اکثر قریب به اتفاق آن، مطالبى مستدل و یا در خور استدلال‌هاى منطقى است. بنابراین، نیازى به سلسله اسناد به عنوان مباحث تعبّدى ندارد؛ زیرا بخش عظیمى از آن درباره معارف اعتقادى، مبدأ و معاد، صفات خداوند، دلایل عظمت قرآن و پیامبر اسلام(ص) و مانند آن است

بخش دیگرى از آن، درباره مواعظ و نصایح و درس‌هاى عبرت در زندگى امّت‌هاى پیشین و آیین کشوردارى، زندگى اجتماعى، آداب جهاد و امثال آن است. اینها هم عموماً مطالبى منطقى و مستدل یا قابل استدلال است. به نظر می‌رسد، روایت مورد بحث نیز در این دسته از بیانات امیرالمؤمنین(ع) جای می‌گیرد

3 بیانات منسوب به امیرالمؤمنین(ع) در نهج البلاغه، آن قدر در نهایت اعجاز، فصاحت و بلاغت بیان شده است که احتمال صدور آن از غیر معصوم(ع) در نهایت بُعد بوده و تا به حال نیز نظیر آن نیامده است تا سندی بر قوت این احتمال باشد

بررسی سندی از طریق خاص

با توجه به آنچه گذشت، استدلال به روایت مزبور بلامانع است، اما برای اطمینان و وثاقت بیشتر به صحت صدور این روایت از طریق خاص نیز صحت صدور آن را مورد ارزیابی قرار می­دهیم

لازم به یادآوری است، هر چند روایت مورد بحث، به طرق مختلف قبل از مرحوم سید رضی نقل شده است،11 اما با این وجود نمی‌توان از طریق وثاقت روایان، صحت سندی آن را اثبات نمود. بنابراین، در این زمینه بررسی روایات دیگری، که با همین مضمون از معصومینƒ(ع) وارد شده، ضروری است تا از این جهت ضعف سندی آن جبران شود

توضیح آنکه، در اثبات حجیت یک روایت، دو مبنا وجود دارد

الف، دلیل بر حجیت خبر واحد و یا یک روایت، آی نبأ می­باشد. در این صورت، برای حجیت یک روایت و صحت استناد به آن، باید عدالت تمامی روایان روایت احراز شود

ب دلیل بر حجیت روایت و یا خبر واحد، سیره و بناء عقلاست. در این صورت، برای صحت استناد به یک روایت و یا خبر واحد، هرچند عدالت روات حدیث برای ما احراز نشود، کافی است اطمینان به صدور روایت برای ما حاصل شود.12 اگر نتوان برای یک روایت از لحاظ سندی، سند محکمی ارائه کرد، اما به نظر می‌رسد اگر بتوان، قرائنی اقامه کرد که دال بر موثوق الصدور بودن روایتی باشد، استدلال به آن کافی است. در نتیجه، آن روایت حجت خواهد بود

سه روایت زیر، از جمله روایاتی هستند که از لحاظ سندی تام، و از حیث مضمون مشابه روایت مورد بحث می‌باشند

1 عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع) قَالَ: لَایَصْلُحُ النَّاسُ إِلَّا بِإِمَامٍ وَ لَاتَصْلُحُ الْأَرْضُ إِلَّا بِذَلِک. به سند صحیح،13 از امام صادق(ع) نقل شده است که فرمود: «امور مردم اصلاح نمی­شود، مگر به واسطه پیشوا و رهبری و جز به وسیل او زمین به سمت آبادانی پیش نمی­رود.»

2 عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع)، قَالَ: «لَایَصْلُحُ النَّاسَ إِلَّا إِمَامٌ عَادِلٌ وَ إِمَامٌ فَاجِرٌ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ قَالَ وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّهً یَدْعُونَ إِلَى النَّارِ؛15 به سند موثق،16 امام صادق(ع) فرمودند: امور مردم را اصلاح نمی­کند، مگر پیشوای عادل و یا پیشوای بدکار، خدواند می­فرماید: (برخی از) آنان را پیشوایانی قرار دادیم که در سای فرامین ما، مردم را هدایت می­کنند و (برخی دیگر) را امامانی قراردادیم که در سای تبعیت از امیال خویش، مردم را به سوی دوزخ سوق می­دهند.»

از تمثیل امام(ع) به کلام خداوند متعال، چنین به دست می­آید که مراد از «اصلاح» در این بیان، اصلاح امور مادی است. تنها حصول اصلاح معنوی، در سای رهبری امامی، که عادل نیست، غیر ممکن می­نماید

کلمات کلیدی :